Kes olid Hatunrunas?

The hatunrunas Nad olid rühm tavalisi mehi, kes olid osa Inca impeeriumi sotsiaalsest süsteemist. Selle elanikkond jagunes kaheks osaks: Yanaconas, isikud, kes olid kuningate teenistuses; ja, mitimaes, karjakasvatajad, kes suudavad tõsta veiseid, teenida miilitsas ja tegeleda kalapüügi ja käsitööga.

Hatunrunad olid töötajad, kuna nad olid enne täiskasvanueas jõudmist vähe, nad pidid oma vanemaid kõigis kodu- ja maapiirkondades oma vanuse ja soo järgi aitama..

Tüdrukud aitasid oma emadel ja lastel oma vanemaid aidata. Kõik, mida Hatunrunas tegi, oli Inca osariigi poolt rangelt tellitud ja hinnatud.

Hattununad olid eelkõige põllumajandustootjad ja karjatajad. Neil oli, nagu feodaalses ajastuses, oma igapäevase töö tasumine oma kodu ja riiete eest oma perele, mitte rahale ega müntidele..

Hatunrunas olid kahtlemata Inca impeeriumi tööjõud ja tänu neile suutsid inkad ühiskonnas edasi liikuda.

Hatunrunade elu põhijooned ja eluetapid

Ühiskonna osana oli mütsirunadel kombed, riitused, tseremooniad ja religioon. Nad olid osa inkastest, kuid samal ajal oli neil ka ülejäänud rahvaste ja etniliste rühmade kultuur, millel olid oma elustiili, asukoha ja teadmiste omadused..

Hatunrunas kõige olulisemate omaduste all.

Elu algus

Hatunruna naised olid tugevad, nad ei lasknud end valu läbi viia. Kui rase naine sünnitas, läks ta lihtsalt lähima jõe äärde ja kükitas, kui ta surus, kuni ta oma lapse kätte sai.

Kui ema oli emast välja läinud, ujus sama naine vastsündinu jõe vees ja lõi tema nabanööri hammustusest.

Pärast seda, et vältida nakatumist väikeses, määris naine mingi taimse salvi viirusevastase ja antibakteriaalse toimega.

Kohe pärast sünnitust jätkas naine oma igapäevaseid majapidamisi, olgu siis kalapüük, toiduvalmistamine või vähem saatuslikud asjad nagu riiete pesemine. Hatunruna naised olid eeskujuks ühiskonna ees.

Lapsed said oma kodu, kui nad koju jõudsid. Tavaliselt vastas beebi nimi tema kõige silmapaistvamale füüsilisele tunnusele või kohale, kus see sündis.

Laste elu

Hatunrunas imikud imetasid maalt, st nende ema neid ei valinud. Lapsele ei tehtud ega aidatud kõndida.

Kui umbes ühe aasta vanune laps (keskmine vanus, mil ta hakkas astuma) hakkas kõndima, avasid tema vanemad maapinnale augu ja panid selle vööni.

Arvati, et lapse hellitus või nõusolek teeb temast nõrga mehe, seetõttu koheldi lapsi rangelt isegi lapsekingades.

Kui nad jõudsid piisavalt vanale, et aidata oma vanematel Inca impeeriumi hierarhide poolt seatud ühistes ülesannetes, siis lapsed saatsid oma vanemaid ja tüdrukud kandsid oma emasid.

Alates lapsepõlvest saadi õppimise viis vaatluse, näite ja samade tegevuste kordamisega kui nende eelkäijad.

Kuigi tüdrukud õppisid kuduma, küpsema, lilli valima, pesema jões ja isegi kala. Lapsed õppisid jahti, võitlema, kasvatama karja, kasvatama taimi ja muid tugevamaid tegevusi.

Mõningatel juhtudel peeti aadlike poolt Hatunrunasid hästi tasustatud orjadeks. Kuigi nende ülesanded olid rasked ja pidevad, ei olnud neil varjupaiga saamiseks toitu, riideid ega majja.

Enamuse vanus

Kui nad jõudsid täisealiseks, pidid Hatunruna naised abielluma, see oli seadus. Uute kodude moodustamine iga 18 aasta tagant võimaldas Hatunrunasel võidelda sõja surmaga ja andis Inca impeeriumile suure noore elanikkonna, kes sobis raskete ehitustööde ja muude tööjõudu nõudvate töökohtadega..

Mehed abiellusid, jah ja ainult jah, nad tulid sõjast tagasi. Tavaliselt 25 aastat vana. Seega toimus iga-aastane tseremoonia, kus kõik 25-aastased ja 18-aastased naised olid juhuslikult seotud.

Alternatiivne abielu

Lisaks kogukondlikule abielu tseremooniale, mis oli Inca tavaline, oli mütsirunadel alternatiivne abielu, kus mees valis naise ja elas koos temaga mõnda aega.

Sel moel otsustasid mehed, kas nad valisid naise majapidamistöödeks. Kui see oleks hea, abiellusid nad.

Sõltumata abielumeetodist võib mütsirunadel olla ainult üks naine. Polygamistid karistati surmaga.

Polygamia õigus oli ainult valitsuse kuningad ja valitsejad.

Eakate aktiivsus

Hatunrunad elasid monotoonselt, teostades oma igapäevast tegevust ühemõtteliselt kuni pooleni oma elust.

Kui nad 50-aastaseks muutusid, jäid nad sõjaväeteenistusest välja, sest neil ei olnud enam jõudu, elujõudu ja vastupanu, mida Inca Empire vajab.

Samamoodi vähenes Inca valitsusele osutatav teenus, olenemata sellest, kas talupidajad, talupidajad, kalurid, jahimehed, müürid või potters.

Mehed omasid oma kodusid ja tööriistu ning tööriistu, kuid neil ei olnud maad, kus nad elasid.

Need ruumid ja maad olid riigilt ja seda laenati Hatunrunasele nende mugavuse eest, tänu teenistusaastate eest..

Samamoodi vähenes ka Inca impeeriumi teenuste vähenemine ka toidu ja riietega.

Juhid loovad siiski süsteemi, mille kaudu nad saaksid täiskasvanuid toita ja pakkuda vähemalt minimaalset toitumishäiret õnnetuste, haiguste ja surma vältimiseks..

Lisaks oli 50-aastaselt enamikul Hatunrunasest väikelapsi, kes teenisid ja töötasid, millega lapsed aitasid vanemaid.

Hatunrunade viimased aastad

Hatunrunade elu lõpus olid nii mehed kui ka naised mitme päeva kestnud usuliste festivalide ja tseremooniatega lõbusad..

Vanadus tähendas neile pärast kõva ja hõivatud puhkust ja rõõmu. See oli populaarne, et pidulike sündmuste ajal võeti "acja", maisi baasil alkohoolne jook.

Vanemad täiskasvanud, kuigi neil oli lõbus ja lõdvestunud rasketest ülesannetest, ei lõpetanud tööd. Nad pidid tegema köied ja kotid, tõstma väikesi loomi ja parandama lapsed.

Viited

1. Maria Rostworowski, Diez Canseco. (1999). Inca valdkonna ajalugu. Google'i raamatud: Cambridge University Press.
2. Alan L. Kolata. (2013). Vana ina Google'i raamatud: Cambridge University Press.
3. Stanley Diamond. (1980). Antropoloogia: esivanemad ja pärijad. Google'i raamatud: Walter de Gruyter.
4. Paul Richard Steele, Catherine J. Allen. (2004). Inca mütoloogia käsiraamat. Google'i raamatud: ABC-CLIO.
5. Brooke Larson, Olivia Harris, Enrique Tandeter. (1995). Rahvused, turud ja ränne Andides: ajaloo ja antropoloogia ristteel. Google'i raamatud: Duke University Press.
6. Gordon Francis McEwan. (2006). Inkad: uued perspektiivid. Google'i raamatud: ABC-CLIO.
7. César Ferreira, Eduardo Dargent-Chamot. (2003). Peruu kultuur ja toll. Google'i raamatud: Greenwood Publishing Group.
8. Charles Stanish. (2003). Iidne Titicaca: kompleksse ühiskonna areng Lõuna-Peruus ja Põhja-Boliivias. Google'i raamatud: California ülikool.