Peamised Toltecsi neli tseremoonilist keskust

The tseremoonilised keskused või Toltecsi templid olid ümbrised, kus austust anti jumalatele. Nad asusid oma linnade keskel ja see oli suurte mõõtmetega kivistruktuur.

Selle struktuuri ümber olid teised kivist ehitatud hooned, kus elasid valitsevad ja preesterlikud klassid.

Ehitatud materjalid, mis ei olnud nii vastupidavad, nagu näiteks Adobe ja muud kiiresti riknevad materjalid, olid linnas elavate põllumajandustootjate, kaupmeeste ja käsitööliste majad. Selles osas ei ole tänapäeval säilinud säilmed, vaid kaks eespool mainitud.

See oli see, kuidas Toltecsi tseremoonilised keskused olid need, mis asusid nende linnade keskel, kummardama oma jumalusi.

Sellistel linnadel nagu Tula oli suured pidulikud keskused, arvestades nende suurt elanikkonda.

Mõned ajaloolased viitavad sellele, et Tolteci rahvas on müütiline, et see on atsteekide leiutis, et kuulutada end kaptenite pärijaks. Nahuatl legendid ütlevad, et Toltecid on tsivilisatsiooni rajajad ja neil oli suur mõju kunstile ja kultuurile, eriti atsteegides..

Inimesed, kes moodustasid põlisrahva Mehhiko, (maiade, asteegid, tolteelid, olmekid jne), olid oma rahvastikupiirkondade ehitamisel eriline struktuur.

Toltecsi pidulikud keskused

1 - Tula

See asub rannikul Quintana Roo osariigis. Kuna see oli kaubanduslikul marsruudil, oli sellel sadamakettad.

Linn oli omakorda valmis kaitseks seintega. Otomi mõjudest, nagu Chichén Itzá. Kõige olulisemate keskuste hulgas on loss, tempel V ja freskode tempel.

Tula friisidel on sõdurite, võimas loomade ja müütilise madu madu esindused, millega kaasnevad inimlikud jäägid, nagu luud ja kolju..

Tula atlantid on sõjamehed, nooled ja kilbid ning liblikad, mis on kaunistatud liblikas..

Tula mõju jõudis Kesk-Ameerikale nii kaugele. Tema keel oli Nahuatl ja seda kasutasid ka atsteegid.

Toltecid vallutaksid aasta 750DC jaoks Teotihuacáni linna, kus ta asus. Sõdurite kasti võttis võimu, tõrjudes religioosseid ja sai militaristlikuks riigiks. Aastal 1168 vallutas tema pealinn chichimecas.

2 - Tzompantli

Tzompantli või koljualar on Tolteci looming, mis on valmistatud või kaunistatud kolju ja inimjääkidega, kus rituaalide ohvrite surnukehad koguti üles.

Ohvrite kolju lõimimiseks kasutati just postidelt valmistatud struktuuri.

Seda peetakse Toltecsile tüüpiliseks arhitektuuriliseks elemendiks. See oli mõeldud platvormiks ja lisaks koljude riputamisele paigutati ka teised kehaosad käed ja kõrvad..

Ohvrid olid varem sõjavangid ja ohvreid peeti kasulikuks kultuuride kaitsmiseks ja viljakuse säilitamiseks.

Tegelikult oli sõdade eesmärk võtta vangid igasse vallutamisse, et pakkuda neid jumalatele.

3 - Huacapalco

Huacapalco oli Tolteci impeeriumi asukoht enne, kui ta kolis Tula linna. See on Hidalgo osariigi kõige vanem asula. 

Sotsiaal-kultuurivaldkonnas oli see väga oluline ja selles seostusid erinevad iidsed Mesoamerica ühiskonnad.

4 - Chichen Itza

Ehkki see on maiade linn, oli tal tugev Tolteci mõju, kuna nad olid tuntud oma suurte ehitusoskuste poolest.

Teised ajaloolased arvavad vastupidi, et ehituse stiil oli tegelikult laienenud hoone piirkonnas, mitte eriti Tolteci rühma mõju..

Kümnendal sajandil oli ülempreestri Topiltzin Quetzalcoatl ja sõjajumala vahel vaidlus. Sõja jumal oli võitja, nii et Topiltzin põgenes koos oma järgijatega lõunasse, meres ja maal maadega, kuni ta suutis Chichen Itza linna vallutada, muutes selle tema pealinnaks. Selle võidu aitas kaasa maiade tsivilisatsiooni kokkuvarisemine.

Mayad kutsusid Kukulkani oma uueks kuningaks. Toimus religioonide segu, mida hõlbustasid kõikide Mesoamerican rahvaste uskumuste varasem sarnasus.

Chichen Itzále on iseloomulik ohverduste püha cenote või kaev, kus tegelikult anti jumalatele materiaalset pakkumist..

Kukulkani tempel või loss ja astmeline püramiid. Templis on 365 sammu, 91 kummalgi küljel ja lõplik platvorm 365.

Kaks korda aastas, sügisel ja vedrudel, näete, kuidas varju maod allpool olevasse madu kuju..

Tula ja Chichen Itza linnades leiti erinevaid kivist nikerdatud jooni, mis on seotud pallimängudega või pühades kohtades või otseselt seotud vihma jumalaga.

Üks neist on chacmol, istuva kivi kujutis, kaldu, mis näeb ühele küljele ja hoiab oma kõhtu konteineris.

Erinevad arvamused spekuleerivad joonise tähendusest või kasulikkusest. Nende hulgas on öeldud, et ma võiksin olla altar, kes paneks pakkumisi toiduks või teisteks või ohverdamiseks.

Teised spekuleerivad, et see võib olla jumal kui selline, vahendaja või konkreetne sõdalane.

Pärand ja mõju maiade

Juuda poolsaarel võtsid maiad täielikult Tolteci skulptuuri põhimõtted, arendades ja laiendades seda.

Mayastel ja Toltecidel olid suured suhted, mida täheldati maiade mõjutuses arhitektuuris, skulptuuris, religioonis, tseremoonilistes rituaalides..

Tõenäoliselt oli Tolteci tavade ja kultuuri laienemine pärit Toltecsi kaubandussuhetest ülejäänud Mesoamerica rahvastega, mis omakorda oli seotud Tula sõjaliste kavatsustega peaaegu kogu selle ajaloos..

Lisaks mõju maiade inimestele tegutsesid ka Toltecs tugevalt ka teistes ühiskondades, mis asuvad sellistes piirkondades nagu Huasteca, Totonacapan, El Tajín ja Yucatani poolsaar..

Viited

1. Delgado de Cantú, G. (2002). Mehhiko ajalugu. Mexico City, Pearson Education.
2. Suured tseremoonilised keskused ja nende funktsioon. Välja otsitud aadressilt chell.galeon.com.
3. Sanderson, B. Mayans, Toltecs, Aztecs ja Incas. Välja otsitud aadressilt san.beck.org.
4. Pérez, M. (2003). FAMSI: Uue tule tempel Huixachtécatlis (Tähtkuju). Välja otsitud kasutajalt famsi.org.
5. Tzompantli Välja otsitud aadressilt museodelaciudadqro.org.
6. Monte Albán. Taastati artehistoria.com.
7. Flores, E. Digitaalsed märkused ja küsimustikud klasside kaupa: Mehhiko kunsti ja arhitektuuri ajalugu. Taastati uaeh.edu.mx.