John Locke Biograafia, filosoofia, teosed ja panused
John Locke (1632-1704) oli inglise arst ja filosoof, keda peeti empiirilisuse ja poliitilise liberalismi isaks, ning üks Euroopa valgustatuse ja Ameerika Ühendriikide põhiseaduse mõjukamaid mõtlejaid. Tema töö mõjutas ka epistemoloogia, poliitilise filosoofia, usulise sallivuse ja sotsiaalsete lepinguteooria arengut.
Ta saavutas oma kuulsuse läbi tema Filosoofilised esseed, mis oli aluseks Ameerika Ühendriikide põhiseadusele liberaalsele poliitilisele mõtlemisele ja inspiratsioonile. Ta kritiseeris ka kehalise karistuse rikkumise aja haridussüsteemi.
![](http://ar.thpanorama.com/img/images_2/john-locke-biografa-filosofa-obras-y-aportes.jpg)
Ta töötas arstina Shaftesbury krahv, kus ta alustas oma huvi poliitikaga, kehtestades sellised põhimõtted nagu kõik inimesed on sündinud looduslike õigustega, mida riik peab kaitsma.
Indeks
- 1 Biograafia
- 1.1 Perekond
- 1.2 Uuringud
- 1.3 Seos Anthony Cooperiga
- 1.4 Avalik elu
- 1.5 Vastulause
- 1.6 Viibimine Madalmaades
- 1.7 Tagasipöördumine pagulusest
- 1.8 Surm
- 2 Filosoofia
- 2.1 Vabadus
- 2.2 Jumal
- 2.3 Nõusolek ja leping
- 2.4 Ideedeooria
- 3 Töötab
- 3.1. Kirja sallivuse kohta
- 3.2 Kaks tsiviilvalitsuse lepingut
- 3.3 Inimese mõistmise essee
- 4 Peamised panused
- 4.1 Inimese mõistmine
- 4.2 Objektide esmane ja teisese kvaliteediga
- 4.3
- 4.4 Isiklik identiteet
- 4.5 Reaalsed ja nominaalsed essentsid
- 4.6 Keel
- 4.7 Poliitika
- 4.8 Religioon
- 4.9 Haridus
- 5 Viited
Biograafia
John Locke sündis 29. augustil 1632. aastal Inglismaal, Somerseti maakonnas asuvas Wringtoni linnas..
Locke perekonda ei iseloomustanud rikkus; tegelikult oli Locke sündinud väikeses majas, kus oli ebakindel õlgkatus, mis oli küla kiriku lähedal.
Perekond
Johannese isa kandis sama nime, teenis Chew Magna magistraadikohtu töötajat ja oli maaelu jurist. Ta osales inglise kodusõjas, eriti esimeses osas, kui ta oli selles võistluses inglise parlamendi järgijate kapten.
Johannese ema kutsuti Agnes Keeneks ja nii ta kui ka tema isa olid puritaanluse järgijad, doktriin, mis pidas Jumalat jõuks, mis kattus kõike maailmas, sealhulgas loomulikult ka inimeste küsimustes.
Kui John sündis, kolisid tema vanemad koos temaga kaubanduspiirkonda, mis asub Pensfordis, mis oli ka Somerseti maakonnas. Seal elasid nad maapiirkonnas, mis oli Bellutoni linnas.
Uuringud
Locke'i esimene akadeemiline haridus oli Londonis Westminsteri koolis, millele ta ühines tänu inglise poliitiku Alexander Pophami panusele, kes oli Johni isa juht ja kes kuulus parlamendile.
Johni teine kool oli Christ Church, Oxford, mille ta osales pärast õpingute lõpetamist Westminsteri koolis. Siin oli ta mitmeid õppekava suhtes kriitikat. Tema arvates olid need programmid vananenud.
John leidis, et on palju teisi kaasaegseid ajakirjanikke, nagu Descartes, kellel oli palju sügavam ja õigeaegsem sisu kui klassikalises valdkonnas, mis oli dikteeritud ülikoolis. Sel ajal oli Kristuse kiriku prorektor teoloog ja puritaan John Owen.
Locke oli inglise arsti Richard Lower lähedane sõber Westminsteri koolis. Tema kaudu on ta huvitatud nii meditsiinist kui ka eksperimentaalsest filosoofiast, piirkondadest, mis olid laialdaselt rakendatavad nii teistes õppekogudes kui ka Londoni Kuninglikus Ühingus Loodusteaduste edendamiseks..
John Locke omandas kraadi 1656. aastal ja kaks aastat hiljem, 1658. aastal, sai ka magistrikraadi. Sel ajal õpetas Locke nii kreeka keelt kui ka retoorikat.
Kogu selle perioodi jooksul oli Locke meditsiinist väga huvitatud. Ta töötas isegi Oxfordis teadlastega nagu arst Thomas Willis, füüsik, keemik ja loodusfilosoof Robert Boyle ning teadlane Robert Hooke.
Seos Anthony Cooperiga
1964. aastal sai ta meditsiinikraadi ja 1666. aastal tutvustas ta, kelleks hiljem oleks esimene Shaftesbury Earl, Anthony Ashley Cooper. See mees tuli Oxfordisse mõningase meeleheitega, püüdes saada kedagi, kes saaks ravida oma maksaga nakatumist.
Cooper oli Locke'iga väga rahul, nii et ta isegi tegi ettepaneku, et ta oleks osa tema kaaslastest. Aasta hiljem, 1667. aastal elas Locke Cooperi majas, kus ta oli tema isiklik arst. Tema uus kodu asus Londonis Exeter House'is.
Selles kontekstis hakkas Locke poliitikamaailma meelitama; see huvi hõlmas tõepoolest kogu avalikkuse ulatust.
See motivatsioon käis käsikäes pideva meditsiinilise väljaõppega, mida Locke'l oli, sest kui ta Londonis viibis, püüdis ta jätkata oma meditsiinilisi õpinguid, seekord inglise arsti Thomas Sydenhamiga, kes osutus suureks mõjuvõimuks loomulik filosoofia.
Surmav test
Ajavahemikul, mil Locke elas Cooperi majas, esitas viimane tõsise infektsiooni tüsistuse maksas, mis oli juba ammu.
Olukord sundis Locke'it koguma arstide juhatust, et arutada probleemi lahendusi ja pakkus lõpuks Cooperile võimaluse pöörduda potentsiaalselt surmava operatsiooni poole, mis samal ajal vastas ainsale võimalusele oma elu päästa.
See oli riskantne ettepanek ja Cooper leppis kokku, et ta kavatseb kavandatava operatsiooni esitada. Pärast kirurgilise protseduuri läbiviimist lahkus Cooper protsessist ja operatsioon oli edukas. See viis aadli kaaluma John Locket kui isikut, kes oma elu päästis.
Avalik elu
Aastatel 1670 oli John Locke Carolina Lords'i isiklik sekretär; kui ta neid funktsioone täitis, oli ta üks neist, kes aitasid kujundada nende tegelaste mõisteid seoses majanduse ja kaubandusega rahvusvahelisel areenil.
Lisaks oli Locke ka kaubandus- ja istandusnõukogu sekretär. Tema poliitilisi ideid mõjutasid laialdaselt Cooper, kes oli üks Inglismaa liberaalse partei loojaid.
Aastal 1672 määrati Cooper Lord Chancelloriks ja sellest ajast sai Locke poliitikasse veelgi enam osa. Kolm aastat hiljem, 1675. aastal, vähenes Cooperi populaarsus märkimisväärselt ja selle poolt motiveeritud Locke võttis aega, et reisida läbi Prantsusmaa, perioodi, mil ta töötas meditsiini assistendina ja poliitiku Caleb Banksi juhendajana.
Kaks aastat hiljem, 1967. aastal, Locke naasis Inglismaale, kui Cooperi kuulsus mõnevõrra paranes ja ta jätkas tööd temaga.
Vastulause
John Locke teostas mitmesuguseid tegevusi, mis olid sel ajal ametivõimude vastu avalikult vastu.
Selle näiteks oli Kaks tsiviilvalitsuse lepingut, kus Locke kritiseeris tugevalt patriarhaati kui absoluutse iseloomuga doktriini ja monarhia, pakkudes samas sotsiaalset lepingut ja loomulikke õigusi ideaalse kodaniku- ja poliitilise ühiskonna alusena.
Peatuge Madalmaades
Poliitilised põhjused viisid John Locke'i põgenema 1683. aastal Madalmaadesse. Nende põhjuste hulgas on ilmselge vastasseis, mis tal oli ametivõimude ja aja süsteemiga, samuti selle seos plaaniga, mille kaudu ta kavatses King Charlesi mõrvata II koos oma venna nimega Jacobo.
John Locke osalemist selles plaanis ei näidatud kunagi; Locke otsustas siiski varjupaika Madalmaades.
Tagasi eksiilis
Madalmaades jätkas ta oma kirjandustoodangut ning tema ideede ja postulaatide vormistamist.
1688. aastal kukutati kuningas Jaakobus tänu 1688. aasta nn. Glorious Revolution'ile või revolutsioonile, kus parlamendiliikmed ühinesid esimese Hollandi ametivõimuga William of Orange'iga, et võita kuningas.
Sel ajal naasis Locke Inglismaale koos Orange'i abikaasaga. Oma paguluse aja lõpus pühendas ta enim avaldatud teoste kirjutamisele.
Sel ajal oli tal ka rohkem kontakte Damaris Mashamiga, kellest sai üks esimesi inglise filosoofe ja oli Locke'i lähedane sõber.
Masham kutsus Locke oma maamajasse, kus toimusid arutelud aja silmapaistvate isikutega, nagu füüsik ja matemaatik Isaac Newton, samuti inglise kirjanik John Dryden.
Selle konteksti keskel sai John Locke üheks kõige silmapaistvamaks ja juhtivamaks mõtlejaks, kes on seotud inglise liberaliseerimise doktriiniga.
Surm
John Locke suri 28. oktoobril 1704, kui ta oli 72 aastat vana; Ta ei jätnud leski ega lapsi. Alates 1691. aastast oli ta elanud Francis Mashami majas Essexis, nii et ta maeti sellesse kohta kõrghoones asuvas kalmistus..
Ta ise oli kirjutanud oma epitapi:
"Siin asub John Locke. Kui te küsite endalt, milline mees ta oli, ütleb ta sulle, et keegi rahul oma keskpärasusega. Keegi, kes, kuigi ta teadustesse ei jõudnud, just nii Ta otsis tõde. Seda sa tead oma kirjutistest. Oma lahkumisest teavitavad nad teid rohkem ustavalt, et kahtlusalused kiidavad epitafe. Voorused, kui tal neid on, mitte nii palju et teda kiita või näidata. Vices, mõned, kellega ta oli maetud. Kui te otsite eeskuju, mida sa tahad järgida, siis evangeeliumides seda leida; jah üks vastupidi, Ma soovin kuhugi; kui üks sellest suremusest on teile ja siin kõikjal kasumlik.
Filosoofia
Vabadus
John Locke'i sõnul ei kuulu inimesed looduse kujunduse alla, vaid on vabad. Selles kontekstis viitab ta looduse olukorrale, mis kirjeldab, et see on inimese kaasasündinud pädevus otsustada, milliseid elemente ta vajab heaolu saavutamiseks.
Inimene saab nende aspektide üle otsustada, arvestades, et tal on vajalik ratsionaalsus, et seda mõelda ja teha järeldusi, mida ta peab kõige sobivamaks..
Tänu sellele ratsionaalsusele võivad inimesed luua reegleid, mis suunavad nende dünaamikat maailmas. Neile reeglitele kutsus Locke neid looduse seadusteks või mõistuse seadusteks.
Locke näitab, et inimene naudib seda vabadust ilma, et teise inimese tegevus vähendab seda. Tema jaoks on ainult Jumalal rohkem volitusi kui inimene, mis toob kaasa iseseisvuse kontseptsiooni, mis ei tunnista domineerimist.
Jumal
Locke jaoks ei ole vaja tõestada Jumala olemasolu, sest see on lihtsalt fakt, mis vastab universumi tõendusmaterjalidele ja meeste moraalile.
Seepärast ei mõista Locke, et see on Jumala olemasolu selgitamine; see tähendab, et viiakse läbi deduktiivne lähenemine Jumalale. Seetõttu on tema pakutud loodusseadusel ka seos Jumala näoga.
Nõusolek ja leping
Nõusoleku mõiste on seotud mõttega, et inimene ei saa domineerida ega allutada, kui ta seda ei aktsepteeri. Locke'i sõnul võivad kõik inimesed otsustada, kas nad rakendavad endas mingit tüüpi domineerivat arvu.
Sel moel loobub inimene oma käitumisest loodusseaduse alusel ja esitab sellele allakäigule. Kõik see protsess toimub üksikisikute absoluutse tahte järgi ja on täiesti kehtiv.
See kontseptsioon on otseselt seotud poliitika mõistega. Locke väidab, et üksikisik võib end kuulutada poliitilise iseloomuga idee või võimu alla.
Selleks, et see toimiks, peavad olema ka teised isikud, kelle suhtes see idee kehtib, nii et luuakse koos nn poliitiline ühiskond või kodanikuühiskond..
Selle stsenaariumi tulemusena genereeritakse Locke lepinguks, mille kaudu moodustatakse poliitiline ühiskond, määrates samal ajal poliitilise korra, millele esimene kuulub.
Ideede teooria
Locke arendab ja kaitseb teooriat, et meel on tühi leht. Selles salvestatakse meeli kaudu lisaks sellele, mida tekitab meele tegevus, välist teavet.
Ta kutsub seda "peegeldus", Lükates tagasi mõte, et Jumala teadmised, moraal või loogika seadused on inimmeeles kaasasündinud. Locke ütles:
"Sõnad, mis on nende esmases või vahetuses tähenduses, ei tähenda midagi, aga Ideed selle inimese meeles, kes neid kasutab".
Ta väidab, et kõigi teadmiste allikas on sensoorne kogemus ja ideed jagunevad lihtsaks ja keerukaks. Keeruliste ideede analüüs, mida nimetatakse ka kontseptsioonideks, sai filosoofias oluliseks teemaks.
Töötab
Locke avaldas oma elu jooksul mitmeid töid. Kõigist selle väljaannetest on kolm, mis paistavad silma oma suure teoreetilise väärtuse ja nende ületamise vahel. Järgnevalt kirjeldame nende raamatute kõige olulisemaid omadusi:
Kiri sallivuse kohta
See teos ilmus 1689. aastal ja ilmus anonüümselt. Väljaanne sisaldab mitmesuguseid Locke'i kirjutatud kirju, milles ta räägib postulaatidest, mis hiljem on tema doktriini võtmeks.
Sisse Kirjad sallivuse kohta see puudutab eriti inimese individuaalse vabaduse ulatust; Samal ajal juhib Locke tähelepanu selliste institutsioonide sallimatusele nagu riik ja kirik.
Konkreetsemalt räägib Locke sotsiaalsest rahust, mida usuvabaduse olemasolu toob.
Kaks tsiviilvalitsuse lepingut
See raamat avaldati ka anonüümselt 1689. aastal.
Esimene leping kritiseerib tugevalt patriarhaadi või absoluutse monarhia kontseptsiooni. Teises lepingus hakkab Locke rääkima selgemalt sotsiaalsetest lepingutest ja füüsilistest õigustest lähtuvast meeste vabadusest.
Selles viimases lepingus, kus Locke teeb ettepaneku luua seadusandlikud, täitev- ja kohtuvõimud, et soodustada korruptsiooni likvideerimist.
Locke on seisukohal, et kõige olulisem jõud oli kohtunik, kes sai alguse linna poolt valitud institutsioonist ja mis oli ka juhatajate valimise eest vastutav. Need mõisted olid valgustatuse kontekstis väga mõjukad.
Inimese mõistmise essee
Aastal 1690 ilmunud raamat näitab esimesi mõisteid, mis on seotud nn inglise keele empirismiga.
Locke jaoks ei olnud sellist asja nagu kaasasündinud ideed, kuid see oli kogemuse kaudu see, et inimene sai arendada oma intellekti ja teadvustada.
Locke näitab, et esimene allikas, mille kaudu teadmised on saadud, on meeli; ja siis ilmub sisemine kogemus või peegeldus, mis vastab iga inimese tajumisele.
Peamised panused
Inimese mõistmine
Paljudel viisidel on Locke'i teosed parim viis inimeste intellektuaalsuse mõistmiseks. Teadmiste jõud ja ideoloogia arendamine inimese mõistmise ja tema tegevuse kohta õigustab tema mainet filosoofina.
Locke uurib teadmiste kontseptsiooni ja jagab selle kolmeks kraadiks:
-Esimene oleks intuitiivne teadmine. Just siis, kui kahe idee vahelist seost otseselt tajutakse.
-Teine nimetab seda näitlikuks. Kui kahe idee vaheline vaheline seos ei ole võimalik.
-Kolmas on tundlikud teadmised. Locke väidab, et kaks esimest on teadmiste ainukesed vormid, kuid et on olemas „teine arusaam meelt ...”, mis läheb veidi kaugemale ja oleks seotud ideid ja väliseid objekte, mis neid toodavad.
Objektide esmane ja sekundaarne kvaliteet
Locke kirjeldab teemasid, mis on olnud paljude arutelude algus. Kvaliteedid jagunevad:
- Esmane; need, mille objektil on muu hulgas suurus, kaal ja kuju..
- Sekundaarne, mis oleks selle võimu tulemus, millel on eesmärk mõista mõtted teatud ideedega, nagu värv, lõhn ja maitse.
Locke soovitab seda eksperimenti oma teooria tõendamiseks:
"Eeldades, et täiskasvanud meest, pimedat sünnist, õpetatakse eritama kera kuubilt puudutusega. Siis oletame, et mõlemad objektid pannakse pime inimese ette ja teda nähakse. Inkognito on nägemuse abil jah, ilma arvudeta puudutamata, võib see öelda, milline on kuubik ja milline sfäär on ".
Pärast võimalike tulemuste hindamist määrab Locke:
"Ma olen arvamusel, et pime inimene ei saanud kindlalt öelda, milline on sfäär ja mida kuubik saab neid näha, kuigi ta võib neid puudutamatult tunda ära tunda ..."
Will
Tahtmise teema uurimisel määrab Locke inimese võime teha otsuseid ja omada kontrolli tegevuse üle.
Oma analüüsis pakub ta kasulikku võimalust vabatahtlikuks tegevuseks eristada, kuid jääb lahtiseks küsimus, kas tahe ise on vaba..
Alguses järeldas Locke, et tahe on kindlaks määratud, ja hiljem nõustub, et tahe on seotud rahutusega.
Inimestes leiduv "rahutus" oleks see, mis määraks tahte ja selle tegevused. Siis määraks küsimuse, kas asi on hea või halb, see valik.
Isiklik identiteet
Locke väidab, et see, mis aja jooksul on sama isik, on võime end ennast tunnustada varasematest kogemustest, see tähendab teadvuse järjepidevusest. See teooria oli hilisemates filosoofilistes aruteludes väga vastuoluline.
Reaalsed ja nominaalsed essentsid
Üks Locke esseede kõige imetlusväärsemaid komponente kuulub taolise diferentseerumiseni, mis ta teeb asja tegeliku olemuse ja selle nominaalse olemuse kohta..
Aja suurimad filosoofid leidsid, et teaduse peamine eesmärk oli õppida asjade olemust.
Locke arvas, et see teooria oli vale, sest tema jaoks ei olnud sellised teadmised inimestele kättesaadavad. Seetõttu soovitab ta keskenduda nominaalsele olemusele.
Seega määrab tema teadmiste teadustöö, et väga vähesed asjad on tõelised. Kõik oleks seotud ideedega, mis meil on asjadest, tõenäosustest ja ootustest.
Reaalsus on meeltega otseselt seotud, samas kui tõde oleks ainult sõnade küsimus.
Keel
Keele roll inimese vaimses elus oleks keele tähenduse esimene filosoofiline uurimus.
Sõnad kujutavad nende ideede mõtteid, kes neid kasutavad, nende kaudu edastatakse iga isiku privaatses mõttes edastatud andmeid. Locke jaoks on enamik sõnu üldised, millele inimesed rakendavad iseärasusi.
Locke järeldab, et üldised ideed muutuvad abstraktsiooni abil selliseks. Näiteks on kolmnurga mõiste tingitud konkreetsete kolmnurkade eripärade äravõtmisest, jättes ainult selle teabe, mida kõik kolmnurgad on ühised (kolm külge).
Poliitika
Locket peetakse kaasaegse liberalismi isaks. Tal oli valitsuses mitmesuguseid ametikohti, kes võtsid seega huvi ja arutasid võimu eraldamise tähtsust tasakaalu vormis.
Ta väitis, et "rahvusliku suveräänsuse teema on rahvas", seetõttu peab riik kaitsma ja tagama rahva suveräänsuse õigusi ja soove, nagu elu, vara ja isiklik vabadus. Ta nägi ka loomulikku õigust õnnele kui ühiskonna põhitelgile.
"Minu jaoks on riik meeste ühiskond, mis on loodud üksnes selleks, et omandada, säilitada ja parandada oma kodanikuhuve, kodanikuhuvid nimetavad keha elu, vabadust, tervist ja jõukust ning väliste kaupade valdust, näiteks nagu raha, maa, maja, mööbel jms. ”(J. J. LOCKE: Letter on Tolerance, 1689.)
Locke kinnitab oma Kaks tsiviilvalitsuse lepingut (1690), et riik tuleneb sotsiaalsest lepingust, jättes kõrvale "võimu jumaliku päritolu" doktriini..
Religioon
"Inimesed peaksid saama uskuda, mida nad usuvad".
See on tema valitsev domineeriv Tolerantsi kiri. Ta pühendas ka suure osa oma elust teoloogiale.
Tema töös Kristluse mõistlikkus, Ta väitis, et kristlaste jaoks on palju vajalikke veendumusi, mida nad peavad mittevajalikuks, arendades vastuolulist tööd usu ja veendumuste järgi mõistuse järgi..
Isik usub millegi usu järgi, kui ta mõistab seda sõnumina Jumalalt ja usub põhjendatult, kui ta avastab midagi loomuliku olemuse kaudu..
Varsti enne tema surma kirjutas Locke Pauluse kirjadest. See töö oli ebatäielik, kuid avaldati pärast tema surma, samuti lühike trükis imetest.
Haridus
Mõned haridusega seotud mõtted, See oli veel üks tema põhitöö, kus ta nõuab kindlalt füüsilise ja vaimse arengu tähtsust.
See dokumenteerib, et õpid kõige paremini, kui üliõpilane on teema suhtes pühendunud, kirjeldades pedagoogilist ideed, et üliõpilasel peaks olema õpingute käigus omamoodi suund, mis võimaldab neil oma isiklikke huve saavutada
Sel moel otsustas ta, et noortel esineb eelarvamusi, mis on täiskasvanueas väga raske alustada, lükates seega tagasi autoritaarse lähenemise.
Viited
- Kirjad sallivuse kohta (2009). John Locke; sissejuhatus, süntees ja märkused Leónidas Montes, väljaanne Fernando Robles Otero. Mehhiko Mehhiko.
- Ajalugu / Locke, John; Patrick J. Connolly'i sissejuhatus ja märkused. Iowa Riiklik Ülikool. USA. Filosoofia Interneti-entsüklopeedia iep.utm.edu.
- AMEERIKA AJALUGU Revolutsioonist ülesehituseni ja kaugemale / Locke, John; autor Graham AJ Rogers, Groningeni Ülikool let.rug.nl.
- Biograafia / Locke, John;
- ENCYCLOPAEDIA BRITANNICA / Locke, John; britannica.com.
- JOHN LOCKE FOUNDATION / Kes on John Locke? johnlocke.org.