Fray Toribio de Benavente elulugu ja tööd

Fray Toribio de Benavente (1482-1569) oli usulise tähtsusega Ameerika evangeelse osa võtnud fransiskaanide järjekord. Ta oli tuntud ka kui Motolinía (vaene inimene) hüüdnimi, mis oli üks misjonäridest, kes saabusid Mehhikosse 1524. aastal ja kes võtsid vastu nimega „Kaksteist apostlit”..

Friar mitte ainult ei arendanud oma tegevust Mehhikos, vaid ka reisinud Guatemala ja Nicaragua. Ta osales mitmete konventside rajamisel, kes on paljudes teistes ametikohtades.

Fray Toribio õppis Nahuatl'it, et ta saaks suhelda põliselanikega. Ta oli põliselanike õiglane kaitsja, kuigi alati vallutajate toetamise vaatenurgast. See tõi kaasa kibe vastasseisu Fray Bartolomé de las Casasega, kellega ta ei jaganud uute seaduste kohaldamist.

Religioosne kirjutas mitmeid teoseid, mis kirjeldavad algsete Ameerika elanike eluviise. Kuigi suur osa tema kirjutistest on kadunud, on need, mis on säilinud, väga tähtsad allikad ajaloolastele, kes uurivad vallutamise esimesi aastaid..

Indeks

• 1 Biograafia
  • 1.1 Reis Mehhikosse
  • 1.2 Mehhiko
  • 1.3 Guatemala ja Mehhiko vahel
  • 1.4 Vastamisi Bartolomé de las Casasega
  • 1.5 Surm
• 2 Töötab
  • 2.1 Uue Hispaania indiaanlaste ajalugu
  • 2.2 Mälestused
  • 2.3 Muud tööd
• 3 Viited

Biograafia

Tulevane friar sündis Benavente'is (Zamora) kuupäeval, mida ei olnud võimalik täpsustada. Erinevad allikad panevad selle 1482 ja 1421 vahele. Tema nimi sünnihetkel oli Toribio Paredes ja tundub, et tema vanematel oli mingisugune suhe, võib-olla töötajana, oma kodulinna arvuga.

Toribio läks 17-aastaseks saades frantsiskaanide ordenisse. Siis muutus tema perekonnanimi, valides oma linna nime Benavente.

Reis Mehhikosse

Kaks aastakümmet pärast seda, kui Columbus Ameerikasse saabus, tegid Hispaania konvistadistid nn vaimse vallutuse. See oli uue maailma evangeliseerimine, põlisrahvaste ümberkujundamine kristlikuks usuks. Francisclased valisid kaheteistkümnele inimesele, kes lahkusid uue kontinendi juurde. Nende hulgas oli Fray Toribio.

Kaksteist apostlit lahkusid Sanlúcar de Barrameda sadamast 25. jaanuaril 1524. Märtsis jõudsid nad praeguse Puerto Rico ja hiljem La Española saareni..

Lõpuks jõudsid nad pärast Trinidadi läbimist 13. mail Mehhiko rannikule, täpsemalt San Juan de Ulúale.

Friarid läksid teel Mehhikosse. Reisi ajal kohtusid nad Tlaxcala põlisrahvastega, kes olid üllatunud, et nägid valetavat olukorda, kus usulised olid. Sel põhjusel hakkasin kahetsusega hüütama sõna "motolinia" (keegi vaesed, kes kannatab).

Kui Fray Toribio avastas selle tähenduse, otsustas ta selle hüüdnimena vastu võtta ja tegelikult on see Ladina-Ameerikas kõige tuntum. Friarid saabusid Mehhikosse 17. ja 18. juunini 1524.

Mehhiko

Järgnevad kolm aastat, ajavahemikus 1524–1527, asus Motolinía Mehhiko linna oma San Francisco kloostri eestkostjaks.

Seal õppis ta Nahuatlit ja hakkas tundma erinevaid põlisrahvaste kultuure. Samal ajal pühendas ta ise õpetada mitmekesiseid ja kauplemisvõimalusi ning püüdma pöörduda kristluseni kohalikele, kes said kohale.

Juba sel esimesel Ameerikas viibimise perioodil iseloomustas Fray Toribio indiaanlasi nende kuritarvituste eest, millega nad olid toime pandud. Peagi hakkas see Hispaania koloonia ametivõime häirima.

1527. aastal tegi ta oma esimese reisi Guatemalasse, mille käigus külastas ta ka Nicaragua. Ta oli kaks aastat ära, seejärel naasis Huejotzingo. Ametivõimude kuritarvitamine tegi ta jälle põlisrahvaste kaitseks.

1529. aastal oli Fray Toribio väga tõsine vastasseis Nuño de Guzmániga, kes juhtis Real Audienciat. Motiiviks oli see, et see võis koguda maksud põliselanikele, mida Motolinia oli vastu.

See teenis teda süüdistatakse mässu ja isegi uue Hispaania iseseisvuse edendamisel ning üritas luua misjonäride juhitud põlisrahvaste riiki.

Guatemala ja Mehhiko vahel

Fray Toribio teine ​​reis Guatemalasse toimus 1534. aastal, naases hiljem Yucatani. Tema järgmine sihtkoht oli Tlaxcala, kus ta oli kloostri eestkostja 1536. ja 1539. aastal.

Jällegi läks ta 1543. aastal Guatemalasse. Ta oli selles riigis kaks aastat, olles selle provintsi asepresidendi ametikohal. Hispaania kuningas Carlos V pakkus talle Yucatani piiskopi, kuid Motolinia ei võtnud seisukohta vastu.

Teisest küljest oli ta Mehhikosse naasmisel valmis täitma provintsiõpetaja ja hiljem ka Mehhiko Püha Evangeeliumi provintsi provintsi ülesandeid..

Samuti mängis ta olulist rolli Puebla kloostri ja Huaquechula ja Tula templite ehitamisel, mis ehitati iidsetele põlisrahvaste religioossetele hoonetele..

Vastasseis Bartolomé de las Casasega

Motolinía ei olnud mitte ainult vastuolus koloonia Hispaania ametiasutustega. Ta väitis ka kibedalt Dominikaani misjonäridega, keda juhtis Fray Bartolomé de las Casas. Mõlemad korraldused vaidlustasid uute maade kontrolli ja ei nõustunud teoloogilistes küsimustes.

Osa vastasseisust andis nende erinevad ideed, kuidas põlisrahvaste harimist. Motolinia pooldas indiaanlaste ümberkujundamist ja nende harimist, et nad võtsid vallutajate teed ja tavad. Sel põhjusel süüdistas ta Las Casasit selle eest, et ta ei tee seda ja harjutas neid antikoloniaalselt.

Fray Toribio kirjutas kuningale Carlos Vile kaebuse Dominikaani kohta. Tema kinnitas, et Fray Bartolomé põliselanikega seostamise vorm ei olnud õige, sest "see turvas ja see hävitab siin valitsuse"

Kuigi mõlemad religioossed võitlesid kolonistide kuritarvituste vastu, kaitses Motolinía Cortés'e vastu ja oli vastu hoonete tõsistele denonsseerimisele..

Mõnede ekspertide sõnul ei olnud Fray Toribio näiteks sunniviisilise ümberkujundamise vastu ja kuulutas, et religioon peab olema nende piirkondade suunamise juhend..

Surm

Hoolimata Fray Toribio vallutamisest Carlos V-le saadetud kirjas, põhjustas tema vastuseisu põlisrahvaste maksude tasumise eest võimud taga kiusama.

Alates 1555. aastast on frantsiskaani elu kohta vähe teavet. On teada, et tal oli korralduses mõned olulised ametikohad, kuid ilma et oleks selge, millised olid.

Fray Toribio de Benavente, Motolinia, suri august 1569, kuigi mõned allikad väidavad, et ta tegi 1565. Legend räägib, et tahtis tähistada Mass kloostris San Francisco, lähenes altari ja lõpus riitusi, suri.

Töötab

Eksperdid märgivad, et Motolinía alustas oma teoste kirjutamist ajavahemikus 1528–1530. Kahjuks ei ole enamik tema originaaltekstidest jõudnud meie päevani. Aastate jooksul on säilinud vaid mõned.

Tema töö kõige tähelepanuväärsem on selle piirkonna põlisrahvaste kirjeldused, kus ta veetis hea osa oma elust. Ta selgitas nende rahvaste minevikku, nende poliitilist organisatsiooni ja uskumusi. Lisaks viitas ta sellele, kuidas evangeliseerimine toimus, samuti seda, millised olid koloniseerijate ideed.

Kõik see tähendab, et sellest on saanud esimene käsi, et teada saada, kuidas olid Hispaania Kesk-Ameerika vallutamise esimesed aastad.

Fray Teodoro kõige olulisemad pealkirjad on Memorialid ja Indiaanlaste ajalugu. Neis näitas ta kõrget kultuurilist moodustumist, mis näitab, et tal on palju teadmisi filosoofia ja humanitaarteaduste kohta.

Tema tekstide kirjutamiseks oli väga oluline, et ta oleks õppinud Nahuatl keelt ja krüpteeritud koodeksit. See andis talle võimaluse, et indiaanlased selgitaksid oma kultuuri ja suudaksid lugeda kirjalikke ütlusi.

Uue Hispaania indiaanlaste ajalugu

Pärast aastatepikkust tööd esitas Fray Toribio 1541. aastal, mida peetakse tema meistriteoseks. Alguses kutsuti seda Selle uue Hispaania indiaanlaste iidse rituaalide, ebajumalate ja ohvrite seos ja imeline muundumine, mida Jumal on nendes töötanud, kuid aja jooksul on see pikk pealkiri lühendatud.

Kuigi ei ole välistatud, et see oli pikem, on täna teada kolm osa tööst. Esimeses kirjeldab ta oma saabumist misjonärina ja kirjeldab, mida asteeki religioon oli.

Teine räägib ümberkujundamisest kristlusele, samas kui viimane selgitab põlisrahvaste olemust, pakkudes huvitavaid andmeid geograafia, looduse ja uue Hispaania olulisimate linnade kohta..

Memorialid

Eeldatakse, et Fray Toribio hakkas selle teksti kujundama 1528. aastal. Kuigi seda nimetatakse Memorialid, tegelikult ei ole töö tegelik nimi teada.

Eksperdid ei ole kindlad, kas tegemist on mitmekesiste tekstide kogumiga, mida autor oli kogunud, et neid kasutada Indiaanlaste ajalugu või kui ta kavatseb need eraldi avaldada. Tegelikult on mõlemal teosel identsed lõiked, nagu oleksid need olnud teise koopia

Muud tööd

Motolinía kirjutas teisi teoseid, millest mõned on tuntud ainult kaudsete viidetega. Nende hulgas saate nimetada Adventus duodecim Patrum, qui primi eas devenerunt regione et de eorum rebus gestis, pealkiri tõlgitud Fray Juan de Torquemada as Esimestest kaheteistkümnest isast tulles ja mida nad siia tulid. Selle koopiat ei säilitata.

Teisalt kirjutas ta Doctrina christiana, Mehhiko keel, ka kadunud. See peaks olema põliselanikele suunatud katekism.

Muud kadunud tekstid on Vaimu tee, Mehhiko kalender ja De Moribus Indorum, hispaania keeles Indiaanlaste tavadest.

Autori teine ​​oluline töö oli lisaks oma kiri Charlesile V ja teistele brošüüridele Tlaxcala 3 lapse elu ja surm, Ilmselt oli see tema korralduse järjekord näidata, et indialased olid oma uskumustes valed ja et nad on olulised, et nad muutuksid katoliikluseks.

Viited

1. Ezquerra, Ramón. Toribio de Benavente, "Motolinía". Välja otsitud franciscanos.org-st
2. Otsi elulugusid Motolinía Fray Toribio de Benavente. Välja otsitud buscabiografias.com
3. Aldao, María Inés. Friar Toribio Motolinía, usu edendaja. Taastatud veebisaitidelt
4. Ladina-Ameerika ajaloo ja kultuuri entsüklopeedia. Motolinía, Toribio De (C. 1487-1569). Välja otsitud encyclopedia.com-lt
5. Crivelli, C. Toribio de Benavente Motolinia. Välja otsitud aadressilt newadvent.org
6. Katoliku Online. Toribio de Benavente Motolinia. Välja otsitud aadressilt catholic.org
7. Scheper Hughes, Jennifer. Mehhiko Crucifixi elulugu: elas usu ja kohaliku usu vallutamisest tänapäevani. Taastatud lehelt books.google.es