Flavio Josefo Biograafia, mõte ja tööd



Flavius ​​Josephus (37-38 - Rooma, 101) oli juudi päritolu ajaloolane, kes võttis Rooma kodakondsuse ja vastutas juudi rahva ajaloo dokumenteerimise eest kristluse algusaastatel. Ta tunnustab Jeesuse Kristuse kirjeldusi ja hinnapakkumisi, samuti üks peamisi tunnistusi Jeesuse venna Jeesuse märtrisurma kohta..

Läbi oma töö, mis on kirjutatud peamiselt kreeka keeles, tahtis see kirjanik, et Rooma maailm tunneb ja austab heebrea idiosündmust. Oma raamatutes kasutab ta stilistilist õitsengut ja retoorikat, mis vihjab tema eelistusele ja austusele heebrea rahvale.

Josephus oli väga uhke, sest tänu oma raamatutele andis ta roomlastele ja juutidele teada oma rahva ajaloost, alates tema päritolust kuni tekstide kirjutamiseni. Üldiselt keskendus ta tegu ja juudi kultuuri suurendamisele.

Raamatus Juudi antiik, umbes kakskümmend mahtu hõlmav töö, mainib Flavio Jeesuse kohalolekut juudi ajaloos. Seda nimetatakse "flavia tunnistuseks" ja praegu luuakse palju selle autentsuse uurimist ning autori tajumist Jeesuse Kristuse tähtsusest.

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Kuberneri edendamine
    • 1.2 Katkesta
    • 1.3 Rooma kodanik
  • 2 Mõte
    • 2.1 Flavia tunnistus
  • 3 Töö
    • 3.1 Juudide sõda
    • 3.2 Juudi antiik
    • 3.3 Apioni vastu
    • 3.4 Autobiograafia
  • 4 Viited

Biograafia

Flavio Josefo sündis aastal 37 d. C. tuntud preestrite perekonna rinnas. On teada, et tema isa kuulus Jeruusalemma preesterliku aristokraatia hulka. Tema omalt poolt oli tema ema asoonlaste kuningliku leibkonna järeltulija.

Ta vastas Yosef ben Mattityahu või Yossefi baari Mattityahu algsele nimele; see on "José Matíase poeg". Nagu tavapäraselt oli preesterluse traditsioonides, Josephus sai väikese hariduse ja õpetuse väga kõrgel tasemel.

Ta oli noormees, kes paistis silma oma hea mälu ja kiiruse pärast õppida, nii et tal on lai kultuuriline taust kõiges, mis on seotud heebrea rahva teadmistega oma variseride, saduseride ja esseenide traditsioonidest.

On teada, et kulutatud aeg kõrbes koos esseenidelt, kuid pärast seda kogemust tagasi Jeruusalemma jätkata elavad eeskirjade kohaselt variserid, ja seal on ürikutes näitab, kes oli preester.

26-aastaselt läks ta Rooma, et astuda keisri Nero vastu, et vabastada mõned preestrid, keda oli kuberner Felixi korraldusega vahistatud, sest neid süüdistati osalemast juutide mässudes roomlaste vastu..

Tõus kubernerile

Roomas pidi Flavius ​​Josephus ka sellepärast vahistama, kuid peagi pärast seda, kui ta vabastati keisri naise Popea Sabina sekkumise tulemusena..

65. aastal naasis ta Jeruusalemma. Juba 66 aastal puhkes suur juutide mässu; Konflikt Rooma vastu tundus vältimatu, ja sel ajal oli Sanhedrin muutunud omamoodi sõjanõukoguks, mis jagas riigi seitsmeks sõjaväelinnaks..

Sel moel tekkis Galilea piirkond ja Flavio Josefo nimetati kuberneriks. See oli olukord, mis oli pilguheit müsteeriumi haloga, arvestades tema sümpaatiat Rooma vastu ja tema sõjalise auastme puudumist sellise kõrge büroo täitmiseks.

Võita

Enne kindral Tito Flavio Vespasiano sõjaväe edutamist oli noor Flavio Josefo veendunud võitu ja otsustas loobuda. Kuid ta jäi pensionile Jopata linnusesse, mida ta kaitses oma kaaslaste poolt sunnitud äärmusele.

Kui tema kaaslased tapeti enne roomlastele üleandmist, andis Josephus sisse ja osutus üheks väheseks "67. aasta suvel ellujäänuks." maa peal, merel ja kogu inimkonnal ".

Sel viisil sai ta Vespasia armu, kes viis ta orjaks. Niipea, kui ta sai keisriks, täites seega Flavius ​​Josephuse ennustuse, vabastas Vespasian ta ja andis talle Tito Flavio Josefo nime.

70. aastal liitus ta Titusse, Vespasianase poja armee ja lahkus Juudamaale. Seal nägi ta oma kodulinna Jeruusalemma vallutamist ning Püha linna ja selle templi hävitamist.

Selline käitumine teenis talle paganlase austuse oma kaasmaalastele, süüdistused, mis, ehkki kustutamatult, jäid selle iseloomu täielikult ignoreerima.

Rooma kodanik

Flavius ​​Josephus naasis Rooma ja osales võidu paraadil. Tänu oma tööle Tito sõjaväe ja Vespasiania austuse eest sai ta Juudeas pensioni, naise ja palju maad.

Ta sai ka Rooma kodakondsuse, iga-aastase üüri ja maja, mis oli olnud Vespasianase elukoht.

Sellest hetkest alates oli ta keskendunud kirjanduslikule tegevusele, mille arengus ta oli sügavalt patriootlik, eesmärgiga luua oma rahvale hea nimi.

Ta pühendas end kirjandusele kuni tema surma hetkeni, mis ajalooliste andmete kohaselt toimus aastal 100 d. C.

Mõeldes

Flavio Josefot peetakse heebrea kultuuri suureks ajaloolaseks tänu oma pühendumisele juutide elu dokumenteerimisele, mis annab Uue Testamendi sotsiaalsele, kultuurilisele, poliitilisele ja majanduslikule kontekstile.

Kui selle asemel, et roomlaste armu oleks surnud mõnes revolutsioonis, ei oleks ilmselt täna ilmselt teadmisi nende aastate kohta, mis isegi sobivad Jeesuse elu ja surmaga.

Oma viljakas töös, eriti koos Juudi antiik, Ta tahtis näidata, et heebrea kultuur on enne kreeka ja rooma keelt, nii et ta arvas, et see kultuur kujutab endast mõtte hällit, millel iidne maailm ei saa oma mõju eitada.

Oma töödes saad isegi kronoloogilisi andmeid suurte isiksuste kohta, mis ilmuvad Uue Testamendi kirjutistes.

Nii on see Heroodes Suur ja tema perekond, sest Flavius ​​Josephus kirjeldas Heroodese ja tema poja juhtimisstiili, kes teda järgis. Samuti andis ta konteksti kogu ajaloos, mida temast evangeeliumides räägitakse.

Sarnane juhtum esineb nii Rooma keisritega kui ka Jeruusalemma rooma prefektide ja prokuristidega. Tänu nende tekstidele saate mõista nende elu, nende isiksusi ja seost juutide eluga, et mõjutada Uues Testamendis kirjeldatud sündmusi..

Flavia tunnistus

Tema XX raamatus Juudi antiik, Flavius ​​Josephus mainib Jeesust Naatsaretist. See lõik on tuntud kui "Testimonio flaviano" ja alates 16. sajandi lõpust on see tekitanud mitmeid arutelusid selle autentsuse üle.

Tsitaat Jeesusest on järgmine:

"Sel ajal ilmus Jeesus, tark mees (kui on õige teda nimetada meheks, kuna ta oli šokeerivate imetegude tegija, õpetaja meestele, kes saavad tõe rõõmuga), ja meelitas temaga palju juute (juba paljude paganate kõrval oli ta messias).

Ja kui Pilaatus, kes oli meie seas peamine, oli mõistnud ta ristile hukka mõistnud, ei ole need, kes teda esimesena armastasid, teda hüljanud (kuna ta ilmus jälle kolmandal päeval, ennustades seda ja teist nii palju imestab teda püha prohvetitest).

Tema nime saanud kristlaste suguharu ei ole siiani kasvanud. "

Parentheses näitavad, mida peaks olema täienduseks, mida mõned kristlikud kirjatundjad hiljem Flavius ​​Josephuse tööle tegid.

Põhimõtteliselt on arutelu Flavia tunnistuse autentsuse kohta kokku võetud kolmes ruumis:

1- See on täiesti vale, sest kristlik sekkumine on selgelt ilmne. Flavius ​​Josephus on juut, ta ei oleks kunagi Jeesust väljendanud. Lisaks Kristus oli tegelane vähetähtis, Roman Empire, seega on ebatõenäoline, et Josephus teadis teda ja pidas vajalikuks lisada oma töös.

2 - See on tõeline tunnistus, kuigi kristlike kirjatundjate poolt on lisatud teatud fraase.

3 - See on tunnistus, mille on täielikult kirjutanud Flavius ​​Josephuse rusikas, nii et nad keelavad kristlaste sekkumised lugu.

Need, kes võtavad positsioone kaks ja kolm, leiavad, et tunnistus on dokumentaalne tõend Jeesuse Kristuse olemasolu kohta.

Uuringud kinnitavad, et Josephuse lugu nõustub evangeeliumides öelduga.

Töö

Tema viljakas töö kirjutati kreeka keeles. Oma stiili poolest rõhutab ta retoorika ja kirjanduslike kaunistuste rohkust, milles heebrea linna teatud austus on näidatud hoolimata selle koostööst roomlastega.

Oma tekstides tahtis ta alati näidata ennast juutide ajaloolana, rääkides üksikasjalikult selle rahva elust, et kontrollida, kas tegemist on kreeka ja rooma vanema tsivilisatsiooniga..

Juudide sõda

See on Josephuse vanim töö. See koosneb seitsmest raamatust, mille Josephus kirjutas vahemikus 75–79. Algselt kirjutati see aramea keeles ja seejärel tõlgiti kreeka keelde.

See töö kogub uudiseid ja ametlikke dokumente, mille ta koostas lahingupoolel esimest korda Vespasiano ja Tito kampaaniate ajal. Lisaks sellele on sellel autobiograafiline element, mis muudab selle palju elujõuliseks tekstiks.

Kuigi tema kavatsus selle tööga oli kaitsta juudi rahvaid, väites, et need, kes nõudsid ülestõusu, on vaid tendentslikud, on tekst vallutaja jaoks väga kiiduväärne.

The Juudide sõda See andis Titusele rõõmu, et ta käskis seda trükkida. See andis Josephusele mõnevõrra prestiiži ja valmistas ta ette järgmise kirja.

Juudi muistised

Ta soovis olla heebrea rahva ajaloolane, kirjutas ta 20 köidet, et rääkida lugu loodusest Nero valitsusele. Selle tööga tahtsin näidata heebrea rahva kultuurilist rikkust, et see oleks kreeklaste ja roomlaste seas tuntud.

Esimesed kümme raamatut sisaldavad vanimat lugu Esterile, vastavalt sellele, mida peeti Vana Pühakirjas. Töö viimane osa sisaldab teiste rahvaste rünnakuid.

See töö on see, mis sisaldab viiteid Jeesusele ja on tuntud kui "Testimonio flaviano". Mis puudutab stiili, siis tal puudus tema esimese töö puhtus, seega on seda raskem lugeda.

Apioni vastu

Heebrealastest vabandatakse, et ta kaitseb oma rahva idiosündmust Apioni rünnakute eest, kes on märgistatud anti-juudi positsiooni õpetaja..

Selles tekstis kaitseb ta julmalt heebrea rahva usulisi ja moraalseid põhimõtteid, mitte Rooma impeeriumi paganlusele. Kahes mahus kaitseb heebrea kultuuri antiikaja versus kreeka-rooma keel ning omistab talle filosoofilisi eetilisi aluseid.

See töö on kirjutatud aastal 93 ja seda tuntakse ka kui Juudide antiikajal, rõhutades juudi 22 püha raamatu kuulsat kirjeldust.

Oluline osa on uurida juudi rahva, selle kultuuri ja religiooni ajaloolisi andmeid ning omada olulist panust iidse Egiptuse, Hyksose ja vaaraonide järjekorda..

Autobiograafia

See on tuntud nimega Josephuse elu ja eeldatakse, et see võib olla teose lisa Juudi antiik.

Josephus kirjutas selle loo aastatel 94 ja 99 vastuseks süüdistustele, mille Justo Tiberias tegi sõja ajal toimunud käitumise eest. Tekstis kirjeldab ta oma sugulust ja esivanemaid, lisaks tõstab esile oma noorte- ja akadeemilise moodustumise kogemusi.

Kirjelduses võib märkida, et teataval viisil kaitseb ta ennast nende vastu, kes tema sõnul laastavad teda, kasutades ulatuslikku narratiivi sellest, mida ta koges nii oma pikkadel reisidel kui ka lahinguväljal..

Viited

  1. "Flavio Josefo" biograafiates ja eludes. Välja otsitud 26. septembril 2018 alates elulugu ja elust: biografiasyvidas.com
  2. "Josephus ... ideaalne tema ajaloolane ajakirjanik" Vaatetornide online raamatukogus. Välja otsitud 26. septembril 2018 alates Vaatetornide veebiraamatust: wol.jw.org
  3. "Josephuse kirjad ja nende seos uue testamendiga" Bible.org-is. Välja otsitud 26. septembril 2018 Bible.org: bible.org.
  4. Piñero, Antonio "Flavio Josefo tunnistus Jeesusest. Jeesus ja anti-rooma vastupanu (XLIII) "(20. veebruar 2017) Trendid 21. Välja otsitud 26. septembril 2018 Trends 21: tendencias21.net
  5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: vastuoluline ja põnev näitaja" (31. oktoober 2007) juudi kultuuri võrgustikus Tarbut Sefarad. Välja otsitud 26. septembril 2018 alates Tarbut Sefaradist, juudi kultuuri võrgustikust: tarbutsefarad.com