Milline oli Otomide sotsiaalne organisatsioon?

The ühiskondlik organisatsioon, Hispanlaste ajastul moodustasid need kaks kihti: üllased ja talupojad.

See kultuur paigutati Mezquitali orusse umbes 650 eKr kõrgusel ning arvatakse, et need olid piirkonna esimesed alalised elanikud..

Ligikaudu aasta 1000 e.c., rändavad Nahuasid lõunasse ümber asusid ja marginaliseerusid paljud Otomi kogukonnad. 1519. aastal, kui hispaanlased jõudsid Mehhiko keskmesse, olid Otomíesid atsteekide impeeriumi teemad..

Täna on see etnolingvistiline rühm üks Mehhiko rahva arvukamaid ja laialt levinumaid.

Paljud nende kogukonnad asuvad Mehhiko keskosas, Neovolcanic-telje põhjapoolsel nõlval ja selle seostumine Sierra Madre'i idamaaga.

Otomíese sotsiaalne korraldus eelajaloolisel perioodil

Hispanlaste ajal oli Otomíese ühiskondlikul organisatsioonil teatav keerukus. Selle moodustasid calpulli tüüpi perekonnarühmad.

Kalpul koosneb lähisugulastest, kus elavad sugulased või sama sugupuu. Need loetakse tulevastele peredele reserveeritud territooriumidele.

Igal neist klannidest oli määratletud geograafiline ruum. Koos moodustasid nad ühise poliitilise organisatsiooniga linna.

Selles mõttes oli ñha-ñú asustuse muster, nagu nad end nimetavad, hajutatud. Ja tõendid näitavad, et nad olid poolkandidaalsed inimesed, kelle majad olid väikesed ja väikesed.

Nendes asulates olid peamised kohad, kus elasid valitsejad, preestrid ja aadlikud. Teisest küljest elasid makaljonid (alandliku klassi põllumajandustootjad) calpullis.

Seega tugines selle sotsiaalne süsteem kahele hästi diferentseeritud kihile: aadlikele (preestritele, omanikele ja maksumaksjatele) ja macehualidele (talupoegadele ja lisajõedele).

See kihistunud sotsiaalne süsteem töötas mõisades korraldatud territoriaalse poliitilise süsteemi raames. Need moodustasid üks või mitu rahvast, kes tunnustasid ainulaadset autoriteeti.

Kuid nende mõisade juhid võivad olla vaid mõned klannid. Sageli võitlesid naaberklansid austust avaldama või vabastama.

Pärast vallutamist ja encomienda konsolideerimist lammutati Otomide sotsiaalne organisatsioon.

Kaktid muutusid maksude maksmise vahendajateks. Aja jooksul olid nende volitused piiratud, kuni nad kadusid.

Otomies täna

Tänapäeval on kogukondade põhiüksus perekond. See koosneb isast, emast ja lastest. Üldiselt on see aga laiendatud perekondade kohta.

See tähendab, et sugulus tunnistatakse isa reast. Lisaks on elukoht patrilokaalne (isased jäävad isa majas).

Kõik pereliikmed osalevad põllumajandustegevuses, kus igaüks on loodud soo ja vanuse järgi.

Teisest küljest on Otomiesel tugev rituaalset sugulussüsteemi. Selle etnilise rühma kõige olulisem sümboolne link on compadrazgo.

See, mis omab rohkem prestiiži, on ristimine. Kuid on ka evangeeliumi, osaduse ja pulmade ristipõlve. Sponsorid tunnevad suurt austust ja neid peetakse Otomi kodude kaitsjateks.

Viited

1. Danver, S. L. (2015). Maailma põlisrahvad: rühmade, kultuuride ja kaasaegsete küsimuste entsüklopeedia. New York: Routledge.
2. Millán, S. ja Valle, J. (2003). Piiranguteta ühendus: sotsiaalne struktuur ja kogukonna organisatsioon Mehhiko põlisrahvaste piirkondades. Mehhiko:
   Riiklik antropoloogia ja ajaloo instituut.
3. Daville Landero, S. L. (2000). Querétaro: ühiskond, majandus, poliitika ja kultuur. Mehhiko D.F.: UNAM.
4. Oehmichen Bazán, C. (2005). Identiteet, sugu ja rahvustevahelised suhted: Mazahuas Mehhikos. Mehhiko D.F.: UNAM.
5. Vergara Hernández, A. (s / f). Hidalgo riigi ñha-ñhú või otomí, linnuvaatlus. Välja otsitud 15. detsembril 2017, repository.uaeh.edu.mx.
6. Lastra, Y. (2006). Otomiad: nende keel ja ajalugu. Mehhiko D.F.: UNAM.
7. Fotoarhiiv Mehhiko Indígena. (s / f). Otomiad. Välja otsitud 15. detsembril 2017, deru.iis.sociales.unam.mx.
8. Barriga Villanueva, R. ja Martín Butragueño, P. (2014). Mehhiko sotsiolingvistiline ajalugu. Mehhiko D.F.: Mehhiko kolledž, keeleliste ja kirjanduslike uuringute keskus.