Saint Thomas Aquinas Biograafia, filosoofia, panused



Aquinase kirik (1225-1274) oli teoloog, kiriku arst, domineeriv friar, katoliku preester ja üks mõjukamaid scholastika filosoofe. Tema mõte on võimaldanud arendada väga olulisi teoloogilisi ja filosoofilisi uuringuid. Samuti on tema töödel suur mõju kristlikule teoloogiale, eriti katoliku kirikus.

Tema kirjutiste hulgas võib mainida Summa Contra paganad, Summa Tehologiae, samuti mitmesuguseid Aristotelese tööle, teoloogia valdkondadele üldiselt, metafüüsikale, õigusele ja palju muudele uuringutele..

Ta oli Thomismi isa ja tema jaoks oli filosoofia distsipliin, mis uurib, mis on Jumala ja inimeste kohta loomulikult teada. Oma õpingutes käsitles ta filosoofia peamisi alldistsipliine; epistemoloogia, loogika, looduse filosoofia, teoloogiline filosoofia, eetika, poliitiline filosoofia või teoloogiline filosoofia.

Üks tema kuulsamaid panuseid on tema viis võimalust püüda tõestada Jumala olemasolu. Kui Püha Augustinust peeti keskaja esimeseks suureks teadlaseks, oleks St. Thomas olnud viimane.

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Perekond
    • 1.2 Esimesed uuringud
    • 1.3 Ülikooliharidus ja domineerimine
    • 1.4 Uuringud Pariisis
    • 1.5 Ülekanne Kölni
    • 1.6 Tagasi Pariisi
    • 1.7 Ülikooliõpetaja
    • 1.8
    • 1.9 Tagasi koju
    • 1.10 Surm
  • 2 Filosoofia
    • 2.1 Viis viis, kuidas mõista, et Jumal eksisteerib
    • 2.2 Piibli tähtsus
  • 3 Töötab
    • 3.1 Summa paganate vastu
    • 3.2 Summa theologiae
    • 3.3 Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi
  • 4 Panused
    • 4.1 Jumalast
    • 4.2 Filosoofia
    • 4.3 Psühholoogia
    • 4.4 Metafüüsika
    • 4.5 Õige
    • 4.6 Majandus
  • 5 Viited

Biograafia

Thomas Aquinase täpne sünniaeg ei ole teada. Siiski võib hinnata, et ta on sündinud 1224–1225.

Roccasecca loss oli koht, kus Tomás sündis, linn, mis asub Itaalias, väga lähedal Aquino linnale..

Perekond

Thomas perekond oli üllas ja tal oli saksa päritolu; peale selle oli see väga suur perekond, sest Tomásel oli üheteistkümne venda ja ta oli viimane laps, keda tema vanemad olid.

Isa kutsuti Landolfo de Aquino'ks ja oli nende inimeste järeltulijate seas, kes olid Aquino loendid; lisaks oli Landolfo ka Rooma keisri Federico II perekonnaga seotud.

Tomás ema nimetati Teodoraks ja see oli seotud ka sel juhul Chieti loendustega.

Esimesed uuringud

Esimene vorm, mille Tomás de Aquino sai, oli 5-aastane. Sel ajal võtsid tema vanemad ta Benetictine mungadest koosneva kloostri Montecassino kloostrisse; selle kloostri abot oli Tomi onu.

Selle perioodi ajaloolised andmed näitavad, et Thomas, juba juba varases eas, väljendas märkimisväärset pühendumist ja et ta oli eeskujulik õpilane. Mungade õpetused olid seotud sellega, kuidas mõtiskleda vaikus, aga ka muusika, grammatika, religiooni ja moraali erinevates valdkondades..

Thomasid moodustanud mungad ütlesid, et tal on väga hea mälu ja et ta hoidis kiiresti ja lihtsalt kõike, mida ta luges..

1239. aastal pidid benediktiini mungad riigist lahkuma, sest keiser Frederick II käskis neil eksiilis elada.

Ülikooliharidus ja Dominikaani järjekord

Pärast seda episoodi läks 1239. aastal Tomás Napoli ülikooli. Seal oli ta viis aastat ja tungis sügavalt aristotelese loogikaga seotud mõistetesse.

Oma moodustumisprotsessi lõpus hakkas Tomás aastal 1244 siduma dominiiklaste korraga, kellega ta oli lummatud.

Sel ajal sai temast sõbrad Juan de Wildeshauseniga, kes oli dominiiklaste korra üldjuht. See sõprus soodustas, et Tomás sisenes nimetatud korrale väga kiiresti.

Selle konteksti keskel tundus Tomás perekond väga segaduses, kuna plaan, mis neil oli Tomasele, oli see, et ta asendas oma onu Montecassino kloostri abotiks..

Thomas läks Rooma, et alustada noviitsetapiga seotud uuringutega, kui tema vennad tulid tema juurde ja võtsid ta Roccasecca lossi, kus ta oli sunnitud jääma, püüdes teda veenda domineerimiskorraldust mitte sisenema.

Thomas vaatas oma vendade argumente ikka ja jälle ning mõnikord pidi nende kontseptsioonid andma. Lõpuks põgenes ta lossi ja sõitis Pariisi, et saada oma perest eemale.

Uuringud Pariisis

Pärast seda etappi läks Tomás Pariisi ülikooli. See periood oli väga oluline, arvestades, et tema õpetajate hulgas olid isiksused, kelle õpetused olid kooskõlas Aristotelese õpetustega..

Mõned tema silmapaistvamad õpetajad olid saksa Alberto Magno, preester, geograaf ja filosoof; ja Alejandro de Hales, kes oli inglise päritolu teoloog.

Ka selles etapis iseloomustas Tomás de Aquino, et ta on rakendatud üliõpilane ja kellel on suur intellektuaalne potentsiaal.

Ülekanne Kölni

Kui Tomás oli ülikoolis oma koolituse lõpetamise lähedal, palus ta õpetaja Alberto Magno temalt koolitöö, vahend, mille kaudu otsitakse mõistuse ja usu omavahelist seost.

Tomás de Aquino teostas ülesannet eeskujulikult, isegi lagunedes palju Alberto Magno esitatud väiteid, kes olid piirkonna arst ja kellel oli palju akadeemilise näitajana.

Tänu sellele suhtlemisele tegi Magno Thomas Aquinale ettepaneku kaasas kanda Saksamaale Kölni, kus ta õpetas kreeka filosoofi Aristotelese tööd ja uuris nende argumente põhjalikult.

Pärast aristotelese töö analüüsimist võis Thomas Aquinas järeldada, et usk ja põhjus ei olnud vastuolus mõistetega, vaid et mõlema kontseptsiooni vahel oli harmoonia.

Just see mõiste on see, mida peetakse suurimaks panuseks, mida Thomas Aquinas tegi ajaloo ja inimkonna jaoks. See oli tema elu ajal, et Aquinase Tomole määrati preester.

Tagasi Pariisi

1252. aastal naasis ta Pariisi eesmärgiga jätkata õpinguid. Sel ajal oli ta silmitsi ebasoodsaga, mis tuli ilmalike õpetajate käest.

Need professorid, kes olid ilmalikud, olid vastandlike korralduste vastu, kelle eluviis oli sõltuvuses alammastest. 

Nad näitasid ennast mendikate mungade vastu, kes kutsusid õpilaste tähelepanu nende eripära, nagu vaesus, näidatud harjumus ja püsivus, mida nad näitasid erinevates tegevusvaldkondades..

Ohtlik kirjutamine

Selles kontekstis kirjutas prantsuse päritolu teoloog Guillermo de Saint Amour kahele väga kriitilisele ja ohtlikule manifestile kandidaatidele..

Vastuseks sellele, 1256. aastal avaldas Thomas Aquinas õigustatud teose Nende vastu, kes vaidlustavad jumaliku jumalateenistuse, mis oli otsustav otsus, mida paavst Aleksander IV hiljem tegi Saint Amouri väljakuulutamiseks, takistades ka õpetamist üheski õppekeskuses.

See asjaolu tähendas, et paavst usaldas Aquinase Tomasile erinevaid keerulisi teoloogilise valdkonna küsimusi, nagu näiteks pealkirjaga tehtud töö läbivaatamine Sissejuhatav raamat igavese evangeeliumi kohta.

Ülikooli õpetaja

See, et paavst Aleksander IV usaldas ja selles kontekstis tema ülesandeid täitis, oli üks elementidest, mis muutis temast vaid 31-aastase arsti. Sellest kohtumisest alustas ta karjääri ülikooli professorina.

1256. aastal oli ta Pariisi ülikooli teoloogia professor. Tol ajal oli Thomas ka nõunik Prantsusmaa kuninga Louis Louisile.

Kolm aastat hiljem, 1259. aastal, osales ta Prantsuse Valenciennese linnas, viidates sellele, et ta oli vastutav Dominikaanlaste korralduse korraldamise eest koos Pedro de Tarentaise ja Alberto Magnoga.

Siis kolis ta Itaaliasse, kus ta oli õpetajana Orvieto, Viterbo, Napoli ja Rooma linnades; see tegevus kestis 10 aastat.

Selle aja jooksul toimis Thomas Aquinas ka paavsti Urban IV isikliku nõunikuna, kes tellis mitmeid tema hilisemaid väljaandeid, samuti teiste teadlaste teoste ülevaated, nagu piiskop Nicolás de Durazzo raamat, mida kutsuti Usus Püha Kolmsusesse.

Kohtumised Pariisis

Thomas Aquinas naasis Pariisi, kus ta sai tugeva vastuseisu oma ideedele, mis olid esindatud kolmest erinevast piirkonnast: ühelt poolt Augusti jõe ideede järgijad; teiselt poolt, Averroismi järgijad; ja lõpuks, laisk, kes on vastandliku korra vastu.

Esiteks, see intellektuaalse vaenulikkuse stsenaarium Thomas Aquinase ideede vastu vastas mitmetele väljaannetele, sealhulgas Deuterate intellectus averroistide vastu. Enne iga vastasseisu võitmist oli Tomás võitja.

Tagasi koju

Dominikaanide tellimusel paluti Thomas Aquinasel osaleda Napolis, kus ta sai tohutu vastuvõtu ja täis austust ja imetlust.

Kuigi selles linnas hakkas ta kirjutama ühe tema kõige tuntumate teoste kolmandat osa, kellel oli õigus Summa Theologiae. Just siis, kui ta hakkas seda kirjutama, märkis ta, et ta sai ilmutuse, mis näitas talle, et kõik, mida ta siiani oli kirjutanud, on steriilne.

Surm

7. märtsil 1274 tegi Thomas Aquinas Terracina vallas usu kutseala, mida iseloomustas ta, kui ta äkki suri.

Ei ole selget teavet nende surma põhjustanud põhjuste kohta. Ta isegi oletas, et Sitsiilia kuningas Carlos de Anjou on teda mürgitanud.

Siiski ei ole selle väite toetuseks konkreetseid andmeid; Dante Alighieri on oma teadaolevas töös esitanud ainult avalduse Jumalik komöödia.

50 aastat pärast tema surma 28. jaanuaril 1323 kanjoniti katoliku kiriku poolt Thomas Aquinas.

Filosoofia

Thomas Aquinase suur panus filosoofiasse oli väita, et usk ja põhjus ei olnud vastuolus ideedega, kuid nende vahel oli võimalik, et on olemas harmoonia ja harmoonia.

Thomas Aquinase esitatud eelduse kohaselt on usus alati ülekaalus. Kui usus ja teistel põhjendustel põhinevad vastuolulised ideed on saavutatud, on usuga seotud isikud alati paremad, sest Thomas Aquinas leiab, et Jumal on kõigi teiste suhtes ülim ja oluline element..

Tomásele on põhjuseks vahend, mis on mõnevõrra piiratud Jumala tõeliste teadmiste poole pöördumisega. Siiski on oluline, et saada selliseid teadmisi, mida ta pidas tõeks.

Lisaks sellele oli Thomas Aquinas väga selge, et ratsionaalsus on viis, mille kaudu inimesed saavad tunda asju ja neid ümbritsevaid elemente. Seetõttu ei saa põhjus olla vale, sest see on inimesele loomulik vahend.

Viis viisi, kuidas mõista, et Jumal eksisteerib

Thomas Aquinas märkis, et on olemas vähemalt 5 elementi, mille kaudu on võimalik teada ja kinnitada Jumala olemasolu; tegemist on Jumala kohaloleku ja kontseptsiooni äratundmisega visioonist, mis väljub efektist.

Siis nägi Aquinas ette, et oli olemas 5 olulist elementi, mille kaudu oli võimalik läheneda sellele Jumala olemasolu mõistele.

Need elemendid on seotud arusaamaga, et mõjud tekivad alati konkreetsete põhjuste tõttu ja et kõik sündmused maailmas on omavahel seotud suure põhjusliku ahela kaudu. Tomás de Aquino esitatud viis marsruuti on järgmised:

Liikumine

Thomas Aquinase jaoks on kõik pidevas liikumises. Samal ajal tuvastab see, et midagi ei liigu ega liigu samal ajal. Seega, kõik asjad, mis liiguvad, seda muudavad, sest teine ​​element propiteeris seda liikumist.

Seda pidevat liikumist, mida teised loovad, ei iseloomusta lõpmatusega, sest on vaja algust ja lõppu. Tegelikult on Thomas Aquinase jaoks selle suure liikumise alguseks Jumal, keda ta nimetab esimeseks liikumatuks mootoriks

Põhjuslik sõltuvus

See on seotud põhjusliku ahelaga. Selle tee kaudu püüame ära tunda, et suur efektiivne põhjus, mis on eksisteerinud, on just Jumal, kes on kõike algust, mis on kõigi teiste asjade peamine põhjus, mis juhtub ja see juhtub..

Teave selle kohta, mis on võimalik ja mis on vajalik

Kolmas viis, mida Thomas Aquinas tõi, räägib asjaolust, et maailm on täis võimalusi erinevates eksistentsi valdkondades. Kõik meie ümber on võimalus olemasolevaks või mitte, sest see on võimalik, et see hävitatakse.

Kuna on olemas võimalus, et midagi ei eksisteeri, tähendab see, et ajaloos oli hetk, mil midagi polnud.

Enne seda mitteolulikkust tekkis vajadus ilmneda, kui Aquinas nimetab "vajalikuks", mis vastab täielikule eksistentsile; Jumal.

Väärtuste hierarhia

Thomas Aquinase jaoks on väärtuste tunnustamine üks ideaalseid viise, kuidas läheneda Jumala mõistele.

Näitab, et sellised väärtused nagu aadel, tõesus ja headus on muu hulgas suuremad, kui nad lähevad kõrgemale võrdluspunktile, mis kujutab endast väärtuste maksimaalset välistamist ja absoluutset põhjust..

Thomas Aquinas väidab, et see kõrgem võrdluspunkt on Jumal, mis vastab kõige kõrgemale täiuslikkusele.

Objektide tellimine

Thomas Aquinas väidab, et loodusobjektidel pole mõtet, nii et nad ei saa ennast tellida. See muudab vajalikuks kõrgema üksuse olemasolu, kes vastutab korralduse tegemise eest.

Piibli tähtsus

Thomas Aquinase jaoks on Jumal kui mõiste väga keeruline kontseptsioon, mida ei ole võimalik otseselt läheneda, sest meie põhjus ei saa nii palju vaevu mõista.

Sellepärast teeb ta ettepaneku, et parim viis läheneda Jumalale on Piibli kaudu, eriti Uue Testamendi kaudu; nn apostelliku traditsiooni, mida ei kirjutata sõna-sõnalt Piiblis, vaid osa kristlikust dünaamikast; paavsti ja piiskopide õpetamisest.

Töötab

Thomas Aquinase teosed olid mitmekesised ja nende avaldamine oli ulatuslik. Ta lühikese elu jooksul avaldas suure hulga raamatuid, kuna ta suri, kui ta oli ainult 49-aastane.

Oma tohutute väljaannete nimekirjast paistavad silma teoloogilised sünteesid: Summa paganate vastu, Summa theologiae ja Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi.

Summa paganate vastu

See töö tõlgitakse kui Summa inimeste vastu. Arvatakse, et see oli kirjutatud vahemikus 1260 kuni 1264, kuigi selle kuupäeva õigsuses ei ole kokku lepitud.

Hinnanguliselt on käesoleva väljaande eesmärk anda argumente, mis kinnitavad katoliku ja kristliku usu vaenulikkuse olukordades.

Selles väljaandes on võimalik leida argumente, mis on spetsiaalselt mõeldud mitteusuliste inimeste ilmingutele reageerimiseks. Arvatakse, et raamatu eesmärk oli toetada misjonäride tegevust Jumala sõna kuulutamisel.

Samuti on hinnatud, et need argumendid oleksid olnud kasulikud vaidluste puhul juutide või moslemitega, keda sel ajal iseloomustati Aristotelese filosoofiaga..

Summa theologiae

The Teoloogiline summa See oli kirjutatud vahemikus 1265–1274. Seda iseloomustab keskaegse perioodi kõige populaarsem teoloogiakäsitlus ja see on tugevalt mõjutanud katoliiklust.

Rohkem kui usu kaitsmine (nagu. \ T Summa inimeste vastu), see väljaanne loodi teoloogilise käsiraamatuna, mida võiks õpetamisel kasutada.

. \ T Teoloogiline summa, Thomas Aquinas põhineb Piibelil ja teistel pühadel pühakirjadel, samuti Aristotelese ja Hippo Augustiini õpetustel.

Struktuur

Mudeli võib leida selle väljaande struktuuris. Esiteks algab selgitus küsimusega, mis tavaliselt väljendas vastupidist ideed, et Thomas Aquinas kaitses.

Hiljem kirjeldas Santo Tomas argumente, mis tema sõnul lükkasid küsimuse alguses välja toodud küsitlusele vastuse, mis on esitatud küsimuses; ja pärast seda kirjeldasin ma neid väiteid, mis toetasid seda tööd.

Analüüsi väljatöötamisel oli Tomás pühendunud laienemisele ja ettekujutusele, mis oleks tema vastus, ning lõpuks vastas ta ükshaaval kõigile argumentidele, mis olid kõnealuse töö vastu..

See raamat oli kirjutatud kolmes osas ja kolmas neist jäi lõpetamata pärast seda, kui Thomas Aquinas oma elu viimastel aastatel väljendas, et tal oli ilmutus, mille kaudu talle öeldi, et kõik, mida ta oli kirjutanud seni oli see viljatu ja see ei olnud mõtet.

Kuid kuigi Thomas Aquinas ei lõpetanud oma kolmanda osa, lõpetasid tema jüngrid selle tema jaoks, lisades täienduse, milles nad töötasid välja mitu kirjutist, mille ta oli teinud oma nooruse ajal..

Scriptum super quatuor libris sententiarum magistri Petri Lombardi

See oli Tomás de Aquino esimene töö, mis tõlgib Kommentaar Pedro Lombardi nelja lause kohta.

Arvatakse, et see töö on kirjutatud vahemikus 1254–1259. Käesolevas väljaandes kommenteerib Tomas de Aquino teoloogi Pedro Lombardi tööd, kus töötati välja Kiriku sakramendid..

Mõned teadlased on tuvastanud, et see, mida Aquinas nendes kommentaarides tõi, hoiab olulisi erinevusi viisiga, kuidas ennast ise väljendada Teoloogiline summa, Tomás kõige transtsendentsem töö. 

Kuid asjaolu, et Teoloogiline summa Thomas Aquinas ei lõpetanud, võib seletada, et usulise filosoofi mõlema teose argumendid erinevad.

Teised Thomas Aquinase teadlased näitavad, et see raamat on konkreetne tõend selle kohta, kuidas tema mõte aja jooksul areneb ja areneb.

Panused

Jumalast

Aquinase Püha Thomas arendas välja idee, mida või kes on Jumal, ja ta tegi seda positiivsete ideede abil, mis üritasid avastada selle olemust.

Oma deduktiivses mõtlemises ütles ta, et Jumal on lihtne, täiuslik, lõpmatu, muutumatu ja ainulaadne. Jumal ei koosne osadest, see tähendab, et tal ei ole keha ja hinge ega ainet ega vormi.

See on nii täiuslik, et tal ei ole midagi ja see ei ole mingil moel piiratud. Tema iseloom ja olemus on nii tugevad, et neid ei saa muuta. 

Filosoofia

Filosoofilisest vaatenurgast oli Aquino iseloomulik aristoteleseks. Ta võttis objektide füüsilise analüüsi lähtepunktiks.

Võib-olla on tema filosoofilises mõtlemises kõige olulisem mõiste tema ideest, et objektid ja kõik, mis on universumis olemas, eksisteerivad koos nende olemusega, mis tähendab, et kõik asjad on füüsiliselt olemas, kuid selle olemus ilmneb Jumala täiuslikust loomingust.

Psühholoogia

Santo Tomasele ei piira inimene põhjuse ja tagajärje ideed. Seetõttu vastutab inimene oma tegude eest. Vaba tahte olemasolu ei ole aga Jumala olemasolu vastu.

Metafüüsika

Üks valdkondi, kus kõige uuenduslikumad St. Thomas Aquinas oli metafüüsikas. Kuid kogu mõtteviis oli tihedalt seotud nende usuliste veendumustega. Kõrgeim Jumal on alati püramiidi ülaosas.

Selles mõttes arenes tema mõtlemine, et staatiline maailm oli täiuslikkuse idee. Tema sõnul oli see, mis oli liikumatu, täiuslik.

Ta eristas loomulikku liikumist ja vabatahtlikku liikumist. Veelgi enam, iga esimene liikumine realiseerub Kõigekõrgema Olendi, see tähendab Jumala poolt. 

Õige

Õigusvaldkonnas on olulisel ja lugupidaval rollil Aquinase St.

Tema mõtlemist peetakse üheks õigusteaduse teljeks ja see on avatud kõikides ülikoolide juhatustes kui lähtepunktiks tulevaste juristide peegeldamisele..

Tema idee jumalikust korraldusest, mis esineb tema pärandi igas eksponeerimises, kinnitab, et seadused vastavad seadustele, mis ei ole enam kui ühisele huvile suunatud vahendid. Kuid need seadused kehtivad nii kaua, kui need on õiglastele.

Majandus

Santo Tomas uskus, et kõik meie ümber ei ole tegelikult meie. Kuna Jumal oli suur looja, peaksime jagama kõike ja pidama seda kingituseks.

Ta leidis, et mehed vajavad stiimuleid, ning selles mõttes oli eraomand osa sellest stiimulist ja inimese töö tulemusest..

Viited

  1. (2008). Filosoofia alused. Filosoofia põhitõed philosophybasics.com.
  2. McInerny, Ralph. (2014). plato.stanford.edu. USA Stanfordi filosoofia enciklopeedia. dish.stanford.edu.
  3. Summa Theologiae: 17. köide, inimaktide psühholoogia: 1a2ae. 6-17. 
  4. Fonseca, Miranda. (2015). Akadeemiliste ajakirjade portaal. Costa Rica ülikool magazines.ucr.ac.cr.
  5. Siapo, Harold R. (2014). Slaidi jagamisel. Aquinas ja haridus. eslideshare.net.
  6. (2011). Tõde raha ja valitsuse kohta. Aquinase majandus. poliitiline- majandus.