René Descartes Biograafia, filosoofia ja panused

René Descartes (1596-1650) oli prantsuse filosoof, matemaatik ja teadlane, kelle kõige olulisem panus on geomeetria arendamine, uus teaduslik metoodika, Cartesiuse seadus või tema panus kaasaegsesse filosoofiasse.

Kuigi ta oli sõjaväelane ja õppinud õigust, olid Descartese tõelised kired suunatud matemaatika ja filosoofia valdkonna probleemide mõistmisele. Need mured olid nii sügavad, et pärast kogu oma elu pühendamist sellele valdkonnale andis nende analüüs talle kaasaegse filosoofia isa..

Nende panus oli mitmekesine ja paljude valdkondade jaoks transtsendentaalne, nii et täna on nad jätkuvalt olulised, nagu näiteks nende Filosoofilised esseed, mis kaaluvad nelja osa analüüsi.

Nendes peatükkides saate tutvuda tema väitekirjaga geomeetria, optika, geomeetria, meteooride ja lõpuks tema suurima panuse kohta. Meetodi diskursus.

Tema kirjutised kaaluvad rohkem uurimisi, samuti väga olulisi, nagu tema tuntud Metafüüsilised meditatsioonid.

Indeks

• 1 Biograafia
  • 1.1 Sünnitus ja lapsepõlv
  • 1.2 Noored ja nende filosoofiliste ideede algus
  • 1.3 Elukoht Madalmaades
  • 1.4 Meetodi diskursus
  • 1.5 Metafüüsilised meditatsioonid
  • 1.6 Surm
• 2 Filosoofia
  • 2.1 Haridus kõigile
  • 2.2 Põhjenduse juhtimise meetod
  • 2.3 Kahtlustel põhinev meetod
  • 2.4 Esimene tõde
  • 2.5 Ained
  • 2.6 Ideed
• 3 Töötab
  • 3.1 Maailm, valgustatud
  • 3.2 Meetodi diskursus
  • 3.3 Metafüüsilised meditatsioonid
• 4 Panused filosoofilisse ja teaduslikku valdkonda
  • 4.1 Muutunud on filosoofilise uuringu kavandamise ja käsitlemise viis
  • 4.2 Res cogitans ja res extensa
  • 4.3 Kaasatud füüsilistesse teooriatesse
  • 4.4 Teaduslik meetod
  • 4.5 Geomeetria isa
  • 4.6 Eksponendi meetodi looja
  • 4.7 Cartesiuse seaduse väljatöötamine
  • 4.8 Tähtede tutvustamine matemaatikas
  • 4.9 Võrrandite teooria
• 5 Viited

Biograafia

Sünn ja lapsepõlv

Descartes sündis La Hayes Prantsusmaal Touraines 31. märtsil 1596. Kui ta oli üks aasta vana, suri tema ema Jeanne Brochard, kes püüdis sünnitada veel üht surnud last. Ta oli siis isa, ema vanaema ja õe eest vastutav.

Aastal 1607, mõnevõrra hilja tõttu tema habras tervis, ta astus Royal Henry-Le-Grand jesuiitide College at La Flèche, kus ta õppis matemaatika ja füüsika, sealhulgas töö Galileo.

Pärast lõpetamist 1614. aastal õppis ta kaks aastat (1615-16) Poitiers'i ülikoolis, omandades bakalaureusekraadi ja litsentsi Canonis ja tsiviilõiguses vastavalt oma isa soovidele, et ta saaks advokaadiks. Hiljem kolis ta Pariisi.

Noored ja nende filosoofiliste ideede algus

Tänu oma ambitsioonile olla sõjaväelane, astus ta 1618. aastal palgasõdurina Madalmaade protestantliku armee juurde Bredas, kus ta juhtis Maurice de Nassau, kus ta õppis sõjaväetehnikat.

Koos Isaac Beeckmaniga, kes teda sügavalt mõjutas, töötas ta vabalangemisel, kontaktvõrgus, koonuselises ja staatilises vedelike osas, arendades veendumust, et on vaja luua matemaatikat ja füüsikat põhjalikult seostav meetod.

Aastatel 1620–1628 sõitis ta läbi Euroopa, et veeta aega Tšehhi Vabariigis (1620), Ungaris (1621), Saksamaal, Hollandis ja Prantsusmaal (1622-23). Ta veetis mõnda aega ka Pariisis (1623), kus ta võttis ühendust Marin Mersenne'iga, mis on oluline kontakt, mis hoidis teda paljude aastate jooksul teadusmaailmaga seotud..

Pariisist sõitis ta läbi Šveitsi Itaaliasse, kus ta veetis aega Veneetsias ja Roomas. Hiljem naasis ta uuesti Prantsusmaale (1625).

Ta uuendas oma sõprust Mersenne'i ja Mydorge'ga ning kohtus Girard Desarguesega. Tema maja Pariisis sai filosoofide ja matemaatikute kohtumispaigaks.

Elukoht Madalmaades

1628. aastal, kui ta oli väsinud Pariisi kirglikkusest, rahva täismajast ja reisija elust, otsustas ta elama, kus ta üksinduses töötaks. Ta mõtles palju, et valida oma loodusele sobiv riik ja valis Hollandi.

Ta tahtis olla vaikses kohas, kus ta võiks töötada eemale Pariisi sarnase linna häirimisest, kuid omab siiski juurdepääsu linna rajatistele. See oli hea otsus, mis tundub olevat kahetsusväärne.

Varsti pärast Hollandisse asumist alustas ta tööd oma esimese suure füüsikaõpetusega, Le Monde või Traité de la Lumière. Ta kirjutas Mersenne'ile oktoobris 1629:

[Füüsika põhialused] on teema, mida ma olen rohkem kui ükskõik millise teise õppinud ja kus tänu Jumalale ei ole ma oma aega täielikult kaotanud. Vähemalt ma arvan, et olen leidnud, kuidas metafüüsilisi tõdesid tõestada ilmsemal viisil kui geomeetria testid, see tähendab, et: ma ei tea, kas ma saan sellest teisi veenda. Oma esimese üheksa kuu jooksul ma ei töötanud midagi muud.

1633. aastal oli see töö peaaegu lõppenud, kui tema juurde kuulus uudis, et Galileo mõisteti koduarestis. Ta otsustas mitte avaldada tööd ja avaldas lõpuks selle pärast surma vaid osaliselt.

Meetodi diskursus

Tema sõbrad surusid Descartesi oma ideede avaldamiseks ja, kuigi ta ei olnud kirjastamisel paindlik Le Monde, kirjutas pealkirja alla teadushariduse Diskursid on valminud, kui nad on teadlased (Meetodi kõne).

Selle töö kolm liidet olid La Dioptrique, Les Météores ja La Géométrie. Traktsioon avaldati Leidenis 1637. aastal ja Descartes kirjutas Mersenne'ile:

Töö Meetodi kõne (1637) see kirjeldab seda, mida Descartes peab rahuldavamaks vahendiks teadmiste omandamiseks kui Aristotelese loogikale. Ainult matemaatika, vastavalt Descartes, on tõsi, nii et kõik peab põhinema matemaatikal.

Kolmes diskursusega kaasas olevas essees illustreeris ta oma meetodit, et kasutada teadusteadustes tõe otsimisel põhjust.

Metafüüsilised meditatsioonid

1641 avaldas Descartes Metafüüsilised meditatsioonid kus on näidatud Jumala olemasolu ja hinge surematus.

Seda tööd iseloomustab metoodiliste kahtluste kasutamine, süstemaatiline menetlus, et lükata tagasi vale kõikvõimalike veendumuste liigid, milles ta on kunagi olnud või oleks võinud eksitada.

Surm

Descartes ei olnud kunagi abielus, kuid tal oli tütar Francine, sündinud Hollandis 1635. aastal. Ta oli plaaninud tütarlast Prantsusmaal harida, kuid suri 5 aasta jooksul palavikuga.

Descartes elas Madalmaades rohkem kui 20 aastat, kuid suri Stockholmis, Rootsis, 11. veebruaril 1650 pärast kopsupõletiku rünnakut 53 aastat..

Ta oli kolinud sinna vähem kui aasta enne kuninganna Cristina soovil oma filosoofiaõpetajana.

Filosoofia

Descartesi peetakse esimeseks modernsuse mõtlejaks, arvestades, et tänu oma kontseptsioonidele võttis ratsionalism kui doktriin esimesed sammud.

Seoses kontekstiga, kus Descartes elas, vastas uus filosoofia revolutsioonilisele ja üsna julgele tegevusele, kuna tema ettepaneku esitamine tähendas keskaegse filosoofia kahtlustamist.

Descartese jaoks oli reaalsus, mille aluseks oli aja praegune filosoofia, mõnevõrra naiivne, sest ta leidis, mida ta tajub olevat tõeline.

Descartes selgitab, et millalgi teadmiste saamisel oleme tõesti teadlikud sellest teadmisest ja et teada saada, kas need teadmised on reaalsed, on vaja seda analüüsida ja leida absoluutseid kindlustunnet.

Haridus kõigile

Osa Descartesi hariduse kontseptsioonist põhines faktil, et kõigil inimestel oli õigus haridusele ja juurdepääsule teadmistele. Tegelikult leidis ta, et puuduvad suuremad või väiksemad intelligentsused, kuid erinevad teadmiste lähenemise viisid.

Päritud teadmiste mõiste ei olnud kooskõlas Descartese argumentidega, kes leidsid, et see, mis oli tõsi, oli kõik, mis oli väga selge, ja et mõni teine ​​asutuselt saadud teadmine ei olnud tingimata tõsi..

Selles kontekstis näitas ta ennast kaitsjana, mida inimene peab ise mõtlema ja vabalt õppima.

Põhjuse juhtimise meetod

Descartes arvas, et on vaja, et teadmised saadakse konkreetse meetodi abil, mis soodustab võimalikult puhta tõe saamist. Selle meetodi sammud on järgmised:

-Tõendid, mis viitavad elementidele nii täpselt, et neid ei ole võimalik kahtlustada.

-Analüüs, mis on seotud iga kontseptsiooni lagunemisega palju väiksemateks osadeks, et neid saaks hoolikalt ja sügavalt uurida ja hinnata..

-Süntees, punkt, kus püütakse struktureerida kõnealuseid teadmisi vähem keeruliste elementide poolt.

-Loendamine, mis seisneb selles, et läbi vaadatud töö on ikka ja jälle läbi vaadatud nii palju kordi kui võimalik, et olla kindel, et te ei unusta ühtegi elementi.

Selle meetodi alused on leitud matemaatikas, mis omakorda vastab par excellence mudelile, mis on seotud teadusliku laadi põhjendustega..

Kahtlustel põhinev meetod

Descartes püüdis läheneda maailma absoluutsele tõele ja asjadele kahtlusel põhineva meetodi abil. See protseduur võtab arvesse kõiki neid elemente või argumente, mis on oma struktuuris vähemalt kaheldavad.

Seda kahtlust ei tohiks pidada skeptitsismi peegelduseks, kuna tegemist on metoodilise iseloomuga küsimusega, mille eesmärk on alati tõe poole pöörduda..

Descartese sõnul tekib kahtlus, kui teadmised teadmiste kohta ei ole absoluutsed, ja need teadmised muutuvad valeks, sest ainult tõelised teadmised on vabad igasugustest kahtlustest.

Milliseid elemente te kahtlete?

Descartes märgib, et on kolm peamist elementi, mis tõenäoliselt tekitavad kahtlusi. Esimene element on meeled.

Descartese sõnul on see sellepärast, et on palju igapäevast olukordi, kus on ilmne, et reaalsus näitab midagi ja meeled näitavad sama elementi, mis põhineb samal elemendil.

Siin näitena nimetada asjaolu, et mõned geomeetrilisi kujundeid nagu ringid ja ruudud tunduvad karakteristikud on teistsugused kui vahemaa ja läheneb, või asjaolu, et kinni kehtestatud vette näib olevat katki, kui tegelikult ei ole.

Selle põhjal uskus Descartes, et kõik meelte kaudu saadud teadmised olid valed.

Teine element, mis tekitab kahtlusi, on asjaolu, et ei saa eristada ärkamist või magamist. Ma tean, kuidas me teame, kas oleme ärkvel või unistanud?

Descartese jaoks on teadust, mis ei tekita kahtlusi, matemaatika, kuigi arvasin, et on võimalik, et oleme loodud vigade tegemiseks. Seepärast tutvustab kolmas kahtluse põhjus, mis on väga aruka ja võimsa kurja olemasolu, kelle ülesanne on tekitada viga, mida ma nimetan Demiurge.

Descartes hoiatab, et kõigi nende kahtlaste põhjuste ületamiseks on vajalik, et teadmised oleksid absoluutsed.

Esimene tõde

Võttes arvesse eespool Descartes väljendaksid oma populaarse esimene tõde: "Ma mõtlen, järelikult olen", mille kohaselt hagi eesmärk on kajastada, et mõtlemine on korraga elimineerimise kahtluse.

See on nii, sest kahtlust võib pidada mõttetuks, ja seda ei ole võimalik mõelda.

Ained

Descartes väidab, et on tõesti kolm tüüpi aineid. Esimene on lõpmatu ja täiuslik aine, mis on Jumal.

Teine on see, mida ta mõtleb, mis vastab mõistele, mida nimetatakse ka hingeks. See aine on ebaoluline ja mittekodne.

Kolmas on laiendatud kõne, mis sisaldab materiaalset olendit või materjali. Selles osas tuletab Descartes meelde, et selle teema spetsiifilisi omadusi ei ole võimalik tõesti kindlaks määrata, sest need on allutatud iga inimese arusaamadele..

Samas selgub, et seda küsimust on võimalik kaaluda, võttes arvesse selle laiendamist; sel põhjusel nimetatakse seda ainet ulatuslikuks.

Ideed

Descartese jaoks on erinevaid ideid, mis hõlmavad teadmistele vastavat teavet. Ta otsustas kolme tüüpi olemasolu:

-Faktid, mis on põhjus, miks põhjus tekib ilma välise viiteta.

-Juhuslikud, mis on need, mis tekivad vastuseks välistele stiimulitele, mida me meelte kaudu saame. See puudutab kõiki neid ideid, mis on seotud kõike, mis on väljaspool mõtet.

-Innate, mis on need, mis on iseloomulikud põhjusele, niivõrd kui nad ei ole loodud, vaid lihtsalt on alati olnud seal.

Descartes osutab, et kaasasündinud ideed on seotud formaalsete teadustega, arvestades, et neid peetakse vaieldamatuteks, ilmseteks faktideks ja seetõttu hinnatakse neid tõelisteks teadmisteks.

Teisest küljest on juhuslikud ideed need, mis täidavad loodusega seotud teadusi. Et need teadmised oleksid legitiimsed, näitab Descartes, et peame mõistma, et on olemas kaasasündinud idee, mis on alati olemas inimeste mõtlemises, ja see on Jumala idee.

Siis on ainult Jumala olemasolu põhjal võimalik arvata, et juhuslikud ideed ja seega ka loodusteadused on elemendid, mida võib pidada tõeks.

Töötab

Elus avaldas Descartes üheksa erinevat teoseid ja neli surma avaldati. 

Maailm, valgustatud

See raamat oli prantsuse keeles Traité du monde et de la lumière ja oli kirjutatud ajavahemikul 1629 ja 1633. Descartes tekitab erinevatel teemadel, nagu bioloogia, füüsika, kosmoloogia, metafüüsika ja isegi mehaanilise filosoofia, mõiste, mis kehtis ndatel.

Üldine alusel raamat on teoreetiliselt välja kuulutatud Kopernik mille -The planeedid Maa tiirleb ümber Päikese included-, erinevalt tõstis maakeskne teooria, mille kohaselt ta oli Maa keskmesse universumi.

Kuna inkvisitsioon mõistis Galileo ketserluse eest hukka, otsustas Descartes seda raamatut veel mitte avaldada, sest kardetakse, et teda süüdistatakse. Täielik tekst avaldati 1677. aastal.

Meetodi kõne

Selle raamatu täielik pealkiri on Diskursus selle kohta, kuidas meetodit hästi läbi viia ja otsida tõde teadustes, tõlgitud prantsuse keelest Hoolimata sellest, kas see on sattunud välja, tuleb teada saada.

See on kõige olulisem töö Descartes ja üks esimesi tekste kaasaegse filosoofia, mis portreteerib autobiograafiline aspekte ja muid elemente, mis sundis teda filosoofiline meetod tekitab.

Tema esimene väljaanne oli anonüümne ja toimus 1637. aastal. Descartesi esimene kavatsus oli see, et see raamat oli kolm tema kirjutatud esseedi nimetus: Dióptrica, Geomeetria ja  Meteorid.

Kirjutatud prantsuse keeles

On oluline, et töö kirjutati prantsuse keeles, arvestades, et sel ajal oli aktsepteeritud tendents kirjutada selliseid filosoofilisi tekste ladina keeles. Descartes eelistas kasutada prantsuse keelt, et rohkem inimesi saaks oma tööd kasutada, sest ainult vähemus mõistis ladina keelt.

Selle prantsuse keele kasutamise tõttu hakkas seda keelt käsitlema ideaalse vahendina filosoofiliste küsimuste analüüsimiseks ja väitekirja analüüsimiseks.

The Meetodi kõne See koosneb kuuest erinevast osast:

Esimene osa

Vastab autobiograafiale, keskendudes konkreetselt kõigile teadmistele, mida Descartes oli seni omandanud.

Selles osas seab Descartes kahtluse alla seni kasutatud meetodi ja rõhutab matemaatilisele meetodile lähenemise tähtsust, sest ta leiab, et matemaatika on kõige täpsem teadus, mis on olemas.

See osa lõpeb, kinnitades, et absoluutse tõe leidmiseks on ainult üks viis ja see on iga inimese sees.

Teine osa

Selles osas räägib Descartes sellest, et teadused ei ole allikas sellele, mida ta tõelisteks teadmisteks nimetab, sest neid on mõelnud ja loonud inimesed, kellel on erinevaid arvamusi ja asju..

Seejärel jõuab ta järeldusele, et tõeline teadmiste tee tuleb jälgida omaenda põhjusel, mitte nende lähenemisviiside kaudu, mida teised on selle teadmise suhtes kasutanud..

Selles mõttes on Descartesile ülimalt tähtis, et igal inimesel oleks kindel alus tõele ja mis mitte, ning et ta teeb ettepaneku kahtlusel põhineva meetodi kohta. Just siin loetleb ta neli sammu, mis vastavad meetodile, mis on eelnevalt välja toodud.

Kolmas osa

See osa on väga oluline, arvestades, et see asetab Descartese tõstatatud küsimused konteksti, mis võib meetodi alusel esitatud argumentidele veelgi suurema kindluse anda..

Descartes viitab sellele, et metoodiline kahtlus peab olema kõigis teadmiste lähenemisviisides; Samas sätestab see samal ajal, et on oluline omada moraali, mida ta nimetab ajutiseks, mille kaudu ta saab suunata oma tegevust ja oma elu üldiselt.

Nimetatud moraal pidi põhinema mitmel ülimuslikul elemendil. Esimene neist oli see, et see moraal pidi vastama päritoluriigi tavadele ja seadustele, mõõdukad arvamused olid need, kellel peaks olema suurem tugevus ja religioon peaks alati olema kohal.

Teisest küljest väidab Descartes, et üksikisikud peaksid näitama kindlat nii argumentide puhul, mida peetakse õigeks, kui ka neile, kellel on kahtlane iseloom. Descartese jaoks on järjekindlus põhiline element.

Lõpuks juhib ta tähelepanu sellele, et on vaja olla valmis oma arvamusi muutma selle asemel, et oodata maailma muutumist. Selle filosoofi jaoks ei ole inimestel mingit võimu midagi, välja arvatud meie enda mõtted.

Descartese esialgne moraal põhines tema lõputul kavatsusel rakendada meetodit kõiges, mida ta tegi, ning töötada mõistuse ja mõttega.

Neljas osa

See peatükk vastab Descartese raamatu kesksele piirkonnale ja selles on hinnatud, kuidas see arendab metoodilise kahtluse kontseptsiooni; hakkab kahtlema kõiki elemente, eesmärgiga näha, kas on võimalik jõuda reaalsete ja tõeliste teadmisteni.

Selle protsessi keskel saabub Descartes oma esimesele põhimõttele "Ma arvan, siis ma olen", kui ta mõistab, et kui ta kõhkleb, mõtleb ta.

Ka selles osas räägitakse Jumalast ja esitatakse mitmeid argumente, mis tema sõnul tõestavad selle kõrgema olemise olemasolu. Üks esitatud argumentidest on see, et kui inimesed teavad, et meie loodus on ebatäiuslik, on see sellepärast, et oleme mingil moel teadnud, mis on täiuslik, mis on Jumal..

Samuti väidab ta, et looja on pidanud olema, sest ebatäiuslikud inimesed, aga ideaalsete mõistetega oleksime loonud täiusliku.

Descartese jaoks tähendab asjaolu, et Jumal eksisteerib, see, et tunnistada ka maailma olemasolu; see tähendab, et Jumal muutub käendajaks, et tegelikult on meie ümber olev maailm olemas.

Midagi huvitavat see argument on, et kuigi Descartes pidada joonisel Jumala täiuslik ja hea, tunnistades samas, et see on vastutus inimeste ja keegi teine ​​asjaolu kasvatada põhjus ja tunda tõelist alates mida see ei ole.

Viies osa

Selles raamatu osas arendab Descartes natuke kosmogooniat ja keskendub valgusele kui põhielemendile.

Vastavalt sellele, kuidas see tekib, valgust toodab päike, siis see saadetakse taeva kaudu, hiljem peegeldub see planeetide poolt ja see on lõpuks inimese imetlusobjekt..

Sellest valguse mõistest seob ta selle inimesega viisil, mis peab seda elu põhielemendiks.

Seoses teiste eluvormidega on selles jaos, kus inimeste ja loomade eristamine põhineb ratsionaalsusel.

Descartes väidab, et loomadel ei ole erinevalt meestest mingeid põhjuseid. Samuti on ka hinge erinevusi; kuigi Descartes näitab, et inimestel ja loomadel on hinged, ütleb ta ka, et loomad on meestest halvemad.

Descartese jaoks on inimeste hinge surematu ja organismist eraldatud, erinevalt loomadega.

Kuues osa

Aasta viimases osas Meetodi kõne Descartes analüüsib, mis on teadusvaldkonna teadusuuringute tegelik ulatus. Motivatsioon, et teaduse edenemine tähendab, et ühiskondadele tekib erinevad eelised.

Samal ajal selgub, et teaduse valdkonnas on tõelise edu saavutamiseks vaja levitada erinevate üksikisikute kogemusi..

Sel ajal ei olnud Descartes oma teoste avaldamisega väga nõus, sest nad võisid olla vastuolus meistrite kaalutlustega hetke teoloogias, mis tema jaoks tähendas arutelude ja vastuolude tekitamist, mis ei tooks kaasa midagi.

Metafüüsilised meditatsioonid

See raamat oli pealkirjaga Metafüüsilised meditatsioonid, kus on näidatud Jumala olemasolu ja hinge surematus, ja see ilmus 1641, kirjutatud ladina keeles.

See töö vastab ruumile, kus Descartes on arenenud suurema spetsiifilisusega, mis on kirjas tema neljandas osas Meetodi kõne.

Mõned selles töös loodud mõtted on seotud kõigi kahtluste kõrvaldamisega juurest, et mitte nendega harjuda. Samuti rõhutab ta omaenda olemasolu tõelist tunnustamist tänu oma esimesele põhimõttele "Ma arvan, et seetõttu olen"..

Ta keskendub ka sellele, et tunnistada Jumala olemasolu täiuslikuks olendiks ja ülimuslikkus, mis sellel põhjusel peab olema, on tahe suhtes, mis on tavaliselt viga, mis läheneb isiklike kohtuotsuste täis..

Toetused filosoofilises ja teaduslikus valdkonnas

Muutunud filosoofilise uuringu kavandamise ja käsitlemise viis

Enne tema ettepanekut põhinesid filosoofia väitekirjad õpetusmeetodil.

See metoodika seisnes ainult filosoofide poolt ametiasutusena tunnustatud või peetud argumentide võrdlemises, arvestamata ühtegi teaduslikku alust..

Kuid sellest mõtteviisist, mida see mõtleja näitab, lõi ta vahendid, kuidas võtta teistsugune tee: metoodiline kahtlus.

See põhineb küsimusel, mis ei jää skeptiliseks või kalduvaks, et te ei saa mingit veendumust, vaid lihtsalt toimib, et panna kõike kahtluse alla ja jõuda tõe juurde meetodi abil. Sealt on tema oluline lause: ma arvan, et siis olen olemas.

Res cogitans ja res extensa

Descartes leidis, et inimestel on kaks ainet: mõte, mida ta nimetas res cogitans, ja teine ​​füüsilise ala valdkonda, millele on viidatud kui ulatuslik.

Ehkki seda ei saa siiani täielikult tõendada universaalse tõttena, avas see kahtlemata tee ühele kaasaegsele suurimale arutelule keha, armuke olemasolu ja suhe või suhtluse vahel. need kaks elementi.

Toetudes füüsilistele teooriatele

Ta püüdis selgitada erinevaid nähtusi füüsika tasandil, isegi lähenedes Copernicuse ideele - nagu heliotsentrilisele süsteemile, kuigi ta hiljem need lähenemised tagasi lükkas, peamiselt seetõttu, et katoliku kirik pidas neid ketserluseks..

Samamoodi, kuigi paljud tema selgitavad katsed ei olnud kõige täpsemad, lõikas ta teed, mis sai hiljem üheks tema kõige olulisemaks panuseks: teaduslik meetod.

Teaduslik meetod

Teadusliku meetodi väljatöötamine aitas vabastada teadused spekulatsioonidest ja ebamäärastest väitlustest ning et see oleks konsolideeritud sellisena.

Eesmärgiks oli, et reaalsuse andmete kontrollimist ja kontrollimist kavandavate vajalike sammude järelmeetmete abil jõuti kindlalt.

See on sündinud Descartese veendumusest arvata, et meeled võiksid inimese keskkonda petta, ja seetõttu oli vaja esitada kõik vajalikud aspektid meetodi abil, mis tõi kaasa tõe.

Geomeetria isa

Teine tema suur panus oli matemaatika valdkonnas, arvestades tema geomeetriauuringuid, kuna see aitas kaasa analüütilise geomeetria süstematiseerimisele.

Eksponendi meetodi looja

Üks tema suurtest saavutustest ja see, mis on tänapäeval veel olemas, on volituste märkimine.

See saavutuse põhjuseks on ka Descartes, kuna ta lõi eksponentide meetodi.

Cartesiuse seaduse väljatöötamine

Tänu oma panustele on võimalik tänapäeval lugeda nn Cartesiuse märkide seadusest, mis võimaldab algebraliste võrrandite puhul nii negatiivseid kui ka positiivseid juureid dešifreerida.

Tähtede tutvustamine matemaatikas

Uurimiste abil on võimalik matemaatika valdkonnas kasutada ka tähestike esimesi tähti - kui kogused on teada (a, b, c, d) - ja viimased (u, v, w , x, y, z), kui need pole teada.

Võrranditeooria

Descartes aitas kaasa sellele, mida praegu nimetatakse võrranditeooriaks. See põhines märkide kasutamisel, mida ta lõi, et määrata kindlaks antud võrrandi juured.

Viited

1. Descartes, R. (2007). Meetodi diskursus. Toimetaja Maxtor. Valladolid. Hispaania.
2. Morillo, D. (2001). René Descartes Toimetaja Edaf. Buenos Aires Argentina.
3. Scott, J. (2016). René Descartese teadustöö. Rowtledge Library väljaanded: René Descartes.
4. Ziccardi, J. (2012). Descartese põhiõigus: meetodi ja meditatsiooni praktiline juhend. Autoriõigus James Ziccardi.
5. Slowik, E. (2002). Cartesiuse ruum. Descartesi füüsika ja ruumi ja liikumise suhteline teooria. Winona Riiklik Ülikool. Winona. USA.