Mis oli Epikurus Hedonism? Peamised omadused

The Epicuruse hedonism see oli filosoofiline doktriin, mis seostas rõõmu rahuga ja rahuga. Selle tähtsus oli leida viis soovi vähendamiseks ilma vajaduseta seda kohe saada.

Antiikajal olid kaks moraalset filosoofilist kooli hedonistlikena. See doktriin pärineb kreeka keelest hedone mis tähendab "rõõmu".

Tema iseloom on puhtalt individualistlik ja kinnitab oma eetika kohaselt, et ainus hea on rõõm ja ainus paha on valu. Epikurus selgitab ka seda, et rõõmuga leiame elu lõppeesmärgi: õnne.

See eetiline doktriin võib olla jagatud kaheks haruks, sõltuvalt meelelahutuse kontseptsiooni analüüsist.

Esimene vastab absoluutsele hedonismile, kus on mõistlik või halvem rõõm. Teine oleks leevendatud hedonism või eudemonism, mis kujutaks endast vaimset naudingut või kõrgemat.

Nagu te teate, oli Demokritus esimene hedonisti filosoof ajaloos. Ta ütles, et "rõõm ja kurbus on kasulike ja kahjulike asjade tunnusjooned."

Üks koolidest, kes seda ideed põhjalikumalt arendasid, olid Kyrenaikud, kes õpetasid, et rõõm ei tähenda ainult valu puudumist, vaid ka meeldivaid tundeid..

Epikurus

Epikurus (341 eKr - Ateena, 270 eKr) oli kreeka filosoof, kes sündis Kreekas asuvas Samos saarel, epikureaalsuse looja..

Tema filosoofia säilitab leevendatud hedonistlikku tendentsi, kus vaimne rõõm on inimese ülim heaolu tundliku rõõmu üle.

Seda hedonistlikku ettepanekut peetakse filosoofia ajaloos üheks olulisemaks. Filosoof kaalub põhjuse kasutamist, et hoolikalt hinnata kasu või kahju, mis võib meie tegevusi põhjustada.

See tähendab, et olge ettevaatlik meie tegevusega, et vältida tulevasi valu ja seega rahuldada vaimu rahu. Tema teoste vahel rõhutavad nad veidi rohkem kui 300 käsikirja armastuse, õigluse, füüsika ja teiste teemade kohta üldiselt.

Praegu säilitatakse ainult kolm kirja, mille on kirjutanud ja mida on kirjutanud Diogenes Laercio; need on: kiri Heródotole, kiri Pitoclesile ja kiri Meneceole.

Epicuruse hedonismi peamised alused

Epikurus uskus, et teadmised ja lihtsad elud, mis on täis lihtsaid naudinguid, olid tõelise õnne saladus.

Lihtsa elu kaitsmine kui viis olla õnnelik, eraldab selle voolu traditsioonilisest hedonismist.

Esialgu seisis Epikureaanism platonismiga silmitsi, kuid lõppes sttoicismile vastu. Epikureaalsuse tulemuseks on mõõdukas hedonism, kus õnn on rohkem rahu kui rõõm.

Tegelikult hoiatab Epicurus, et sensoorne meeleline rõõm tekitab füüsilise ja / või vaimse valu.

Epicurus soovitas vältida ruume nagu linnad või turud, et vältida soovi asjatute ja keeruliste asjade rahuldamiseks.

Ta ütles, et lõpuks ületavad inimeste soove vahendid, mida inimesed peavad neile rahuldama ja mis lõppeksid rahu ja õnne eluga. See tähendab, et soovid, et põhitõed tagaksid inimese rahu ja seega ka nende õnne.

Epícuro surm ei olnud tema kooli lõpp, vaid püsis hellenistlikes ja Rooma ajastutes.

See oli olemas ka keskaegse kristluse ajal, kuid teda süüdistati peamiste kristlike väärtuste vastu: pattudest kõrvalehoidumine, Jumala hirm ja kardinaalsed voorused (usk, lootus ja heategevus)..

17. sajandil tänu Pierre Gassendi tööle. Kristlased, Erasmus ja Sir Thomas More ütlesid, et hedonism suhtles jumaliku sooviga, et inimesed oleksid õnnelikud.

Üheksateistkümnenda sajandi libertinism ja utilitarism olid samuti seotud hedonismiga.

Põhialused

Epicuruse hedonismi põhialused olid:

- Pleasure ei saa liigitada headeks või halbadeks, lihtsalt eksisteerib.

- On olemas erinevaid meelelahutustüüpe peale seksuaalse rahulolu.

- On rõõmu, mis aja möödudes toovad rahulolematust ja õnnetust, nagu kuulsus.

- Soovitatav on vaimse rõõmuga üle tunda tundlikule naudingule.

- On mõistlik vältida praegust valu, mis ei tekita pikemas perspektiivis intensiivsemat naudingut.

- Kui naudingute liigid on eraldatud, peaks inimene püüdma oma soove vähendada.

- Aktsepteeri praegune rõõm, kui see ei tekita rohkem valu.

- Käsitleda praegust valu, kui aja jooksul on meelitatav intensiivsem nauding.

- Jätke mured ja immateriaalsed kannatused kõrvale, nagu näiteks haigus ja surm.

Lõbususe seisukohalt põhineb leevendatud hedonism - eriti Epikuruse hedonism - moraalsel kõrgusel, mis seab esmatähtsaks vaimse materjali.

Kuid olenemata sellest, kui palju inimene püüab oma ratsionaalseid põhimõtteid vähendada, reguleerib ta alati neid.

Mõned filosoofid, kes kuulusid epicurean kooli, olid Metrodoro, Colotes, Hermarco de Mitilene, Polistrato ja Lucrecio Caro.

Epikureaalsuse takistused

Epikuruse doktriinil oli mõnevõrra puudusi oma aja inimloomuses. Näiteks: hirm jumalate ees ja hirm surma pärast.

Enne mõlemat hirmu tõstatas Epícuro argumendi: inimene ei tohiks kannatada asjade eest, mida tegelikult ei ole.

Surma korral ei eksisteeri seda, kui inimene elab ja kui surm saabub, lakkab see isik olemast.

Jumalate puhul tunnistab Epikurus nende olemasolu võimalust, kuid leiab, et nende olemus tähendaks täielikku huvi puudumist inimküsimuste vastu. Aruka inimese missioon oli Epícuro sõnul vältida valu mis tahes vormis.

Epikurseetika

Epícuro poolt välja töötatud eetika põhines kahel põhialal:

Teadmiste doktriin

Suurim teadmiste allikas on tundlik arusaam. See tähendab, et loodusnähtustele ei ole üleloomulikku seletust.

Looduse doktriin

See doktriin on põhimõtteliselt demokraatia atomismi areng ja kaitseb võimalust, et aatomid võivad aeg-ajalt oma trajektoorist kõrvale kalduda ja üksteisega kokku puutuda.

Epícuro jaoks püüab inimene alati suurendada oma õnne ja institutsioonid oleksid kasulikud ainult siis, kui nad aitaksid teda selles ülesandes. Sotsiaalsete normide süsteem peab olema inimesele kasulik. Alles siis austab inimene teda.

Epikurlase jaoks pole absoluutset õiglust ja riik on ainult mugav.

Viited

1. Bieda, Esteban. (2005). Õnne olla õnnelik, märgib epikurea hedonismi võimalikke peripaatilisi eelkäijaid.
2. UNAMi fond (2015). Kuidas saavutada õnne, Epicuruse sõnul. Epikuruse filosoofia.
3. Kelman, M. (2005). Hedooniline psühholoogia ja heaolu ebaselgus. Filosoofia ja avalikud suhted
4. MarKus, H. R ja Kitayama, S. (1991). Kultuur ja ise: mõju tunnetusele, emotsioonile ja motivatsioonile. Psühholoogiline ülevaade.
5. Vara, J. (2005). Epikurus või inimese saatus on õnn. Täielik töö. Madrid, esimees.