Neoplatonism päritolu, omadused, esindajad



The Neoplatonism on doktriinide ja koolide kogum, mis on inspireeritud platonismist ja mida iseloomustatakse "müstilistena" looduses ja mis põhinevad vaimsel põhimõttel, millest materiaalne maailm väljub. Selles mõttes peetakse seda iidse paganliku mõtte viimaseks müstiliseks väljenduseks.

Ajaloolisest vaatepunktist algas neoplatonism kui doktriin umbes 200 aastat, kui peamine esindaja oli Plotinus; ja lõppes aastal 529, aastal, mil kuulutati välja keisri Justiniani platoniaakadeemia sulgemine.

Siiski ei lõppe selle projektsioon, kuid see laieneb keskajal, kui selle ideid uuritakse ja arutatakse nii juudi kui ka kristlaste ja islami mõtlejate ja isegi mõnede renessansikirjanike, näiteks Marsilio Ficino (1433-1492) ja Mirandola tipp (1463-1494).

Indeks

  • 1 Päritolu 
  • 2 Omadused 
  • 3 Esindajad ja nende ideed
    • 3.1. Aleksandria-Rooma etapp
    • 3.2 Süüria etapp
    • 3.3 Ateena staadium
  • 4 Viited

Päritolu

Esiteks on vaja selgitada, et sõna "neoplatonism" on kaasaegne historiograafiline mõiste, kuna mõtlejad, kellele seda kohaldatakse, ei kirjelda ennast selle nimega.

Nad tunnevad, et nad on Platoni ideede näitlejad, kuigi paljud neist filosoofidest sõnastavad täiesti uue süsteemi, nagu see on Plotinose puhul..

Seda seetõttu, et juba vanas Akadeemias üritasid paljud Platoni järeltulijad oma mõtlemist õigesti tõlgendada ja jõudsid täiesti erinevatele järeldustele.

Seetõttu võib öelda, et neoplatonism algas kohe pärast Platoni surma, kui nad püüdsid läheneda oma filosoofiale uutele lähenemistele.

Selle päritolu tulenevad hellenistlikust süntsretismist, mis tekitas liikumisi ja koole nagu gnostitsism ja hermeetiline traditsioon.

Selle sünkretismi üks peamisi tegureid on juudi pühakirjade tutvustamine Kreeka intellektuaalsetesse ringkondadesse läbi tõlke, mida tuntakse nimega Septuagint.

Rist. \ T Timeo Plato ja Genesise loomine käivitas omamoodi kosmoloogilise teoreetilise traditsiooni, mis lõppes Ennead Plotinost.

Omadused

Nagu juba mainitud, ei ole neoplatonism ühemõtteline filosoofiline vool, sest see hõlmab iga tema esindava filosoofi ideid või doktriine. Teatavaid üldisi omadusi, mis neid ühendavad, saab siiski piiritleda.

-Selle põhimõtted põhinevad Platoni doktriinil.

-Püüdke tõde ja päästet.

-See on idealistlik filosoofia, mis kaldub müstika.

-Tal on kontseptsioon emantatiivsest reaalsusest, sest ta väidab, et Unumist väljub ülejäänud universum.

-Kinnitab, et paha on lihtsalt hea puudumine.

-Ta usub, et inimene koosneb kehast ja hingest.

-Väita, et hing on surematu.

Esindajad ja nende ideed

Oma ajaloo jooksul võib tunnustada kolme etappi:

- II-III sajandist pärit Aleksandria-Rooma etapp. Seda esindab Plotinus ja see on defineeritud filosoofilise tähtsusega teosofilisele.

- Süüria etapp, mis pärineb IV-V sajandist ja mida esindavad Porfirio de Tiro ja Jamblico. Seda iseloomustab filosoofilise müstika ülekaal, mis seisab silma oma kirurgilise iseloomu poolest. Teurgia on määratletud kui praktika, mis toob platonilise filosoofia maagilise religioosse substraadi rituaalsesse praktikasse.

Sel moel püüab filosoof läheneda ja tõsta inimese jumalikku osa Unumile ilma nii palju dialektilisi vahendeid kasutamata. Selle asemel eelistab see asjade varjatud omadusi ja omadusi ning neid valitsevaid vahendajaid..

- Ateena staadium, mis pärineb V-VI sajandist. Seda esindab Proclus, filosoofilise ja müstilise liiduga.

Aleksandria-Rooma etapp

Neoplatonismi asutajaks loetakse Plotinus, sündinud Egiptuses 204-270. Aastal. Kõige olulisemate mõistete hulgas on:

Unum

Esimene tegelikkuse põhimõte, mis on loodud olemuseta olemusena, ületab füüsilise reaalsuse ja on absoluutne ühtsus. Kuid see on ainulaadse tegevuse või energia kandja, kuna tal on kõik selles sisalduvad essentsid.

Unumist väljub ülim intelligentsus, mis on asjade teine ​​põhimõte. See emanatsioon ei tähenda Unumi tahtmist, see on spontaanne ja vajalik, sest valgus väljub päikeselt.

Absoluutne teadlikkus

Teadvus ei ole materiaalsete koostisosade esilekerkiv vara, mis on paigutatud teatud viisil. Vastupidi, see on ühe tegevuse esimene mõju, teadvuse loomulikuks ülesandeks on mõista ennast..

Alma

Hing on ette nähtud teadvuse väliseks tegevuseks, vaatab tagasi ja selle poole, et oleks võimalik mõista.

Teisest küljest vaadake vorme ja ideid, mis on teadvuses igavesti olemas; sel viisil võtab ta eakate vormide pildid olendi madalamasse valdkonda. See sünnib universumi ja Maa biosfääri.

Loodus

Loodus ei tähenda mitte ainult iga loodusliku olemuse olemust või loodusmaailma terviklikkust, vaid ka teadliku elu halvemat aspekti. Sel moel on igal looduse maailma aspektil - isegi kõige tähtsamal - jumalik ja igavene hetk.

Oluline

Aine on osa kehadest ja on Unumist kõige kaugemal. See on ka kõige ebatäiuslikum ideed ja universaalse hinge viimane peegeldus. Ideaalsest materjalist eraldatakse see tugevuse ja laiendusega.

Süüria etapp

Porfirio de Tiro levitas Plotinose tööd. Ta on kristluse vastane ja paganluse pooldaja.

Selles etapis tuleb mõelda Pambirio jüngri Calcibia Iamblichusele, kes jätkas tähtsamate Kreeka filosoofide kommentaariga. Ta asendas filosoofilise spekulatsiooni müstikuga.

Ta istutas jumaluste kuningriigi, mis ulatub algupärast ainelisele loodusele, kus hing laskub esile ja kehastub inimestesse. Selles jumaluste kuningriigis on jumalad, inglid, deemonid ja teised olendid, kes vahendavad inimkonna ja Unumi vahel.

Teisest küljest pidi kehastunud hing taastama jumalikkuse, täitma teatud riideid või jumalikke töid (teurgia).

Ateena staadium

Enne Iamblichuse ja tema jüngrite filosoofiat oli reaktsioon müstiliste-kirurgiliste liialduste vastu. Sellel reaktsioonil olid esindajad Plutarch, Nestori poeg; Siriano ja Alexandria Hierocles.

Kõigepealt erineb see Proclus, kelle kirjutised peegeldavad Ateena neoplatoonilise kooli ideid. Selles mõttes ühendab ja ühendab ta filosoofilise elemendi müstikuga, ilma et see oleks ühele teisele ülimuslik. Tema filosoofia põhipunktid on järgmised:

Ühtsus

Ühtsus on olemus, mis põhjustab kõik, mis tuleb välja ja kuhu kõik naaseb. Protsessi kontrollitakse kahanevate astmetega; seega sisaldab see alt ülespoole võetud protsess nelja maailma:

- Tundlik ja materjal.

- Vähem intellektuaalne (inimese hinged ja deemonid).

- Kõrgem intellektuaalne (madalamad jumalad, inglid või puhtad piirangud).

- Arusaadav, mis kujutab endast ülimat arukust, millest vaimud või kõrgemad hinged tulevad; ja universaalne hing, millest vaimud ja inimese hinged koos kehaga kokku puutuvad. Mõlemad kujutavad endast intellektuaalset arusaadavat maailma.

Oluline

Aine ei ole hea ega halb, kuid see on allikas, mis juhib mõistliku maailma objekte.

Alma

Inimese hing, mis tuleneb universaalsest. See on nii igavene kui ka ajutine: igavene, sest osa selle olemusest ja ajutine selle tegevuse arendamisega.

Ta kannatab kurjuse pärast, mis on tingitud minevikust ja praegustest vigadest, kuid ta võib sellest vabaneda, naases Jumalasse ja imendudes teda. See imendumine toimub moraalse puhastamise, Unumi intellektuaalse intuitsiooni ja vooruse praktika kaudu.

Viited

  1. Bussanich, John (2005). Platonismi ja Vedanta juured. Hindu-uuringute rahvusvaheline ajakiri. World Heritage Press. Inc Välja otsitud 6. juunil 2018 aadressil academia.edu.
  2. Dodds, Eric Robertson (1928). Plato parmenidid ja neoplatoonide "üks" päritolu. Klassikaline kvartal vol 22, väljaanne 3-4, lk 129-142.
  3. González, Zeferino (2017). Filosoofia ajalugu Vol. I. Red Ediciones S.L.
  4. Merlan, Philip (1953). Platonismist kuni neoplatonismini. Springer, Dordrecht.
  5. Montero Herrero, Santiago (1988). Neoplatonism ja haruspitsiin: vastasseisu ajalugu. Gerion 6 lk. 69-84. Madridi Complutense'i ülikooli toimetus. Välja otsitud 6. juunil 2018 alates revistas.ucm.es.
  6. Remes, Pauliina (2008). Neoplatonism. Iidsed filosoofiad. Ed.2014. Routledge. New York.
  7. Rist, John (1997). Theurgia ja hing: Iamblichuse neoplatonism. Filosoofia ajaloo ajakiri 35, 2, lk.296-297. Välja otsitud 6. juunil aadressilt philpapers.org.
  8. Kanda, Sarah (2013). Neoplatonism. Sissejuhatus ja üldised ülevaated. Taastunud oxfordbibliographie'st.
  9. Wildberg, Christian (222016). Neoplatonism. Stanfordi filosoofia enciklopeedia. Välja otsitud 06-06-2018 aadressil plato.stanford.eu.