Müüt Platoni koobastes kirjeldusest ja selgitusest



The Platoni koopa müüt koobas, mida tuntakse ka koopa metafoorina, on filosoofia ajaloo üks tähelepanuväärsemaid ja kommenteeritavaid allegooriaid. Tänu oma tähtsale tähtsusele on seda dialoogi mitmel moel tõlgendatud erinevatest vaatenurkadest, rõhutades epistemoloogilist ja poliitilist.

Kuigi on tõsi, et allegooria viitab hariduse olulisele rollile inimese tõe otsimisel, oli Platoni peamine eesmärk luua väga lihtne metafoor, mille kaudu igaüks mõistis, et see põhjus on kõige allikas. tõelised teadmised.

Indeks

  • 1 Päritolu
  • 2 Platoni koopa allegooria kirjeldus
    • 2.1 Kinnipeetava vabastamine
    • 2.2 Tagasi koopasse
  • 3 Selgitus ja tõlgendus
    • 3.1 Tõe otsimine
    • 3.2 Poliitiline aspekt
  • 4 Täna on koobas
  • 5 Viited

Päritolu

Koera allegooria ilmus esimest korda Vabariigi VII raamatu alguses ja hinnanguliselt on see kirjutatud ligikaudu 380 a. C.

See allegooria on esitatud Platoni mentori ja tema vend Glauconi vahelise dialektilise treeningu kaudu..

Platoni koobas allegooria kirjeldus

Dialoog algab Sokratesega, mis kirjeldab oma kaaslasele lavat, kus vangid on seina vastu jalad, käed ja kael. Vangid ei näe üksteist; kõik, mida näete, on koopa põhja all olev vastaspool.

Nende taga käivad mitmed mehed mööda koridori, kus nende peade peale on erineva kujuga esemeid. Nende objektide varjud peegelduvad süvendi tagaküljel asuvas seinas koridori tõttu, mis on veidi koridori taga..

Vangid on sunnitud nägema varju ja kuulma helisid, mida mehed kõndides käivad. See on ainus asi, mida need vangid on oma elus näinud, nii et nad usuvad, et see on maailma reaalsus: midagi muud kui siluetid ja kaja.

Kinnipeetava vabastamine

Allegooria jätkub Socratese ettepanekuga vangide vabastamiseks. Mis juhtuks sel juhul? Kinnipeetav pööraks kõigepealt varju põhjustava tule ja oleks selle heleduse tõttu ajutiselt pimestatud ja valus. Lõppude lõpuks ei ole tema silmad kunagi varem tuld näinud..

Kui see kinnipeetav harjub valgusega, avastab ta varjude tõelise põhjuse, mida ta absoluutseks võttis. Ta näeb mehi esimest korda ja mõistab, et ta näinud siluetid on tegelike objektide prognoosid.

Kuid vang on sunnitud edasi minema. Roni üles järsku kallakuni, kuni lahkute vabaõhu koobast, ja jälle, et sa pimestavad päikesepaistet.

Kui tema silmad kohanevad uue heledusega, hakkab ta nägema puid, järvi ja loomi, keda me iga päev näeme tänu valgusele, mida päike paistab kõikjal.

Tagasi koopasse

Mõne aja pärast peab vang naasma koopasse, kus ta püüab ülejäänud vangidele selgitada, mida ta on näinud. Kuid koobas pimedus teda taas pimestab: tema silmad, mis on juba harjunud päikesevalgusega, ei tuvasta pimeduses midagi.

Vangid ei usu teda ja vallandavad teda pilkavalt: pime mees, kes ei tea, mida ta räägib. Kui mees, kes vabastas esimese vangi, tahtis ülejäänud vabastada, võisid nad teda tappa, püüdes eemale jääda kohast, mis põhjustas esimese vangi pimeduse..

Selgitus ja tõlgendus

Koobastiku ajalooga püüab Platon selgitada, kuidas inimene jõuab kõige kõrgematesse teadmiste tasanditesse, mida lähemale ta tõelisele valgusallikale jõuab, sel juhul päike.

Tõe otsimisel

Filosoofia tõlgid ja üliõpilased on analüüsinud koopa allegooriat oma poliitilistest ja epistemoloogilistest aspektidest, ja kuigi see dialoog on natuke mõlemast, on koopa ajalugu peamiselt näide raskest teekonnast, mida iga inimene peaks tegema, kui ta tõesti tahab vaata reaalsust.

Mis puutub epistemoloogilisse tõlgendamisse, siis ei saanud teadmiste päritolu selgemini esindada: Kreeka filosoofi puhul elame me kõik koopadesse vabanenud vangidena.

Tulekahju tähistab tõelist päikest. Sealt, kus me oleme, näeme mehi, arvusid, mida nad oma peadest üles tõstavad, ja varje, mida nad projekteerivad.

Plato jaoks on tõeline viis tarkuseks jätta koobas väliskeskkonnale ja näha kõrgema valgusega, mis valgustab kõike. See tee on kättesaadav ainult sellele, kes kasutab mõistet.

See maailm, millega me ühineksime, oleks selle alguses arusaamatu ja see pimestaks meid, kui Päike pimestas vangi esimest korda, kui ta seda nägi. See on asjade otsimine uue valgusega, et nad näitaksid oma kõige puhtamat olemust.

Poliitiline aspekt

Lõpuks on poliitiline aspekt ilmselge, võttes konteksti, et töö Vabariik Platon on suurim poliitiline töö.

Alegooria algab räägides vajadusest, et inimene peab tõde harjutama. See vajadus ei piirdu ainult haridusega, vaid tähendab ka, et naasmine koopasse, nagu vang tegi, eesmärgiga suunata tema kaaslased kõrgeimatele teadmiste astmetele.

Platon kinnitas kindlalt, et rahva valitsus peab olema ajutine, pöörlev ja eksklusiivne neile, kes on kõige paremini tutvunud arusaadava maailmaga, mitte ainult asjade varjudega.

Koobas täna

Paljud kaasaegsed autorid ja filosoofid kinnitavad, et koopa allegooriat saab rakendada kogu aeg ja aegadel ning et selle ajatuus muudab selle kehtivaks ka tänapäeval..

Maailm esitab ennast igale inimesele erinevalt. See isiklik tõlgendus on defineeritud bioloogilise koormuse ja iga inimese jaoks niivõrd spetsiifiliste kultuuriliste tõekspidamiste kaudu.

Sellised esindused aga tegelikult ei lüüa asjade olemust ja enamik inimesi elab suhtelise teadmatuse maailmas. See teadmatus on mugav ja me võime vägivaldselt vastata neile, kes, nagu allegoorias, üritavad meid vabaks lasta ja näidata meile asjade tõelist olemust.

Praegu rõhutatakse allegooriumi poliitilist aspekti, kuna turundusel - ja eelkõige desinformatsioonil - on roll inimese üldises pimeduses..

Platoni koopasse kuuluva allegooriumi kohaselt peab inimene seisma silmitsi hirmuga, lahkuma koobast ja nägema maailma mõistusega, et lõpuks vabastada end talle pandud vangist..

Viited

  1. Shorey, P. (1963) Nõud: Plavast tõlgitud "koobas allegooria": kogutud dialoogid Hamilton & Cairns. Juhuslik maja.
  2. Cohen, S. Marc. (2006). Cave'i allegooria. 2018, Washingtoni Ülikool Veebileht: faculty.washington.edu
  3. Ferguson A. S. (1922). Platoni valguse Simile. II osa. Cave'i allegooria (jätkub). Klassikaline kvartal, 16 nr.1, 15-28.
  4. Huard, Roger L. (2007). Platoni poliitiline filosoofia. Koobas. New York: Algora Publishing.
  5. Nõu Vabariigi VII raamat. Cave'i allegooria, tõlgitud hiina poolt Liu Yu poolt. 2018, Shippensburgi Ülikoolist Veebisait: webspace.ship.edu