Jean-Paul Sartre elulugu, eksistentsialism, panused ja tööd



Jean Paul Sartre (1905 - 1980) oli filosoof, näitekirjanik, kirjanik ja prantsuse poliitiline aktivist, kes on tuntud kui eksistentsialismi ja prantsuse marksismi filosoofiliste ideede üks peamisi näitajaid 20. sajandil. Sartre eksistentsialism tunnustab vajadust inimese vabaduse ja individuaalsuse järele.

Tema töödel õnnestus mõjutada sotsioloogiat, kriitilisi teooriaid, kirjandusuuringuid ja muid humanistlikke erialasid. Lisaks rõhutas ta, et tal on olnud feministliku filosoofi Simone de Beauvoiriga suhtlemine ja koostöö.

Sartre'i tutvustamist tema filosoofias väljendati õigustatud teose kaudu Eksistentsialism on humanism. See töö oli mõeldud esitlemiseks konverentsil. Üks esimesi teoseid, kus ta tutvustas oma filosoofilisi ideid, oli õigustatud töö kaudu Olles ja mitte midagi.

Paar aastat osales Sartre armeega Prantsuse ühiskonna vabaduse ideaalide kasuks. 1964. aastal anti talle Nobeli kirjanduspreemia; ta aga lükkas tunnustuse tagasi, kui ta leidis, et kirjanikku ei tohiks ümber korraldada.

Indeks

  • 1 Biograafia
    • 1.1 Varajane elu
    • 1.2 Kõrgemad uuringud ja muud tulemused
    • 1.3 II maailmasõda
    • 1.4 Sõjajärgne mõtlemine
    • 1.5 Tegevused ja poliitilised mõtted
    • 1.6 Viimastel aastatel
  • 2 Eksistentsialism
    • 2.1 Tõlgendused
    • 2.2 Sartre mõtlemine
    • 2.3 Vabaduse positsioon eksistentsialismis
    • 2.4 Üldised ideed eksistentsialistlikust mõtlemisest Sartre järgi
  • 3 Muud toetused
    • 3.1 Sartre kirjanduslikud teosed
    • 3.2 Sartre kommunistlik mõtlemine
  • 4 Töötab
    • 4.1 Olukord ja midagi
    • 4.2 Eksistentsialism on humanism
  • 5 Viited

Biograafia

Varane elu

Jean Paul Sartre sündis 21. juunil 1905 Pariisis, Prantsusmaal. Ta oli ainus Jean Baptiste Sartre, Prantsuse mereväe ohvitser ja Anne Marie Schweitzer, sündinud Alsace'is (Prantsusmaa piirkond Saksamaa lähedal)..

Kui Sartre pöördus kaks korda, suri tema isa haiguse tõttu, mille ta tõenäoliselt Indokiinas sõlmis. Pärast seda, kui juhtus, naasis ta ema Meudonis (üks Prantsusmaa äärelinnadest) oma vanemate maja, kus ta suutis oma poja harida.

Osa Sartre haridusest toimus tema vanaisa Charles Schweitzeri abiga, kes õpetas talle matemaatikat ja tutvustas teda klassikalisele kirjandusele juba varases eas..

Kui Sartre oli 12-aastane, abiellus ema uuesti. Nad pidid liikuma La Rochelle linna, kus teda sageli ahistati.

Alates 1920. aastast hakkas ta essee lugemisel filosoofiat meelitama Vaba aeg ja vaba tahe Henri Bergson. Lisaks osales ta Pariisis asuvas erakoolis Cours Hattermer. Samas linnas õppis ta École Normale Superieure'i, mitmete tuntud prantsuse mõtlejate alma mater.

Selles institutsioonis õnnestus tal saada psühholoogia, filosoofia, eetika, sotsioloogia ja mõnede teadusobjektide tunnistused.

Kõrgharidus ja muud järeldused

Esimesel aastatel École Normale Superieure'il iseloomustas Sartre kui üks radikaalsemaid kursusi. Paar aastat hiljem oli ta satiirilise antimilitaristliku karikatuuri tegemisel vastuoluline. See asjaolu häiris mitmeid tuntud prantsuse mõtlejaid.

Lisaks osales ta vene filosoofi Alexandre Kojeve seminaridel, mille uuringud olid otsustavad filosoofia ametliku arengu jaoks. 1929. aastal kohtus ta samal institutsioonil Pariisis Simone de Beauvoiriga, kes hiljem sai tuntud feministlikuks kirjanikuks.

Mõlemad tulid jagama ideoloogiaid ja muutusid lahutamatuks kaaslaseks nii, et nad alustasid romantilist suhet. Samas aastal võttis Prantsuse armee tööle Sartre. Ta töötas relvajõudude meteoroloogina kuni 1931. aastani.

1932. aastal avastas Sartre raamatu, mille pealkiri oli Reisi õhtu lõpus Louis Ferdinand Céline, raamat, mis mõjutas teda märkimisväärselt.

Teine maailmasõda

1939. aastal võttis prantsuse armee uuesti tööle Sartre'i, kus ta naasis meteoroloogina tänu oma suurepärasele tööle 1931. aastal. Aasta hiljem tabas ta Saksa vägede poolt ja veetis üheksa kuud sõjavangina Prantsusmaal Nancy's..

Selle aja jooksul kirjutas ta ühe oma esimestest töödest ja pühendatud ajalehtedest, mis hiljem pani aluse oma loomingute ja esseede arendamisele. Oma halva tervise tõttu ilmus 1941. aastal eksotropia tõttu strabismus-Sartre sarnane seisund.

Teiste allikate järgi õnnestus Sartreil pärast meditsiinilist hindamist põgeneda. Lõpuks taas ta tagasi oma õpetamispositsiooni Pariisis asuvas linnas.

Samal aastal oli ta motiveeritud kirjutama, et mitte sattuda sakslaste vastu suunatud konfliktidesse. Ta kirjutas teosed pealkirjaga Olles ja mitte midagi, Lendab ja Ära mine välja. Õnneks ei olnud sakslased ühtegi teoseid konfiskeerinud ja see võib aidata kaasa teistele ajakirjadele.

Sõjajärgne mõtlemine

Pärast Teist maailmasõda pööras Sartre tähelepanu sotsiaalse vastutuse nähtusele. Ta oli kogu elu jooksul näidanud suurt vaesust. Tegelikult lõpetas ta õpetajana lipsukese, pidades ennast tavaliseks töötajaks.

Ta tegi oma töös vabaduse peategelase ja võttis selle inimlikuks võitluseks. Seetõttu lõi ta 1946. aastal brošüüri nimega Eksistentsialism ja humanism.

Sel ajal tunnistas ta ametlikult eksistentsialismi mõiste ja tutvustas seda. Ta hakkas oma romaanide kaudu palju eetilisemat sõnumit kandma.

Sartre usaldas, et romaanid ja mängud toimisid meediana õigete sõnumite laiendamiseks ühiskonnale.

Tegevused ja poliitilised mõtted

Pärast Teise maailmasõja puhkemist sai Sartre aktiivselt huvitatud Prantsuse poliitikast ja täpsemalt vasakpoolsest ideoloogiast. Ta sai Nõukogude Liidu austajaks, kuigi ta ei tahtnud kommunistlikul parteil osaleda.

Kaasaegsed ajad see oli filosoofiline ja poliitiline ajakiri, mille asutas Sartre 1945. aastal. Selle kaudu mõistis prantsuse filosoof Nõukogude sekkumise ja Prantsuse Kommunistliku Partei esildise. Selle kriitilise suhtumisega avas see tee uue sotsialismi vormile.

Sartre vastutas marxismi kriitilise uurimise eest ja avastas, et see ei ole kooskõlas nõukogude vormiga. Kuigi ta uskus, et marxism oli ainus filosoofia oma aegadel, tunnistas ta, et see ei ole kohandatud paljude ühiskonna konkreetsete olukordadega.

Viimastel aastatel

Nobeli kirjanduspreemia kuulutati välja 22. oktoobril 1964. Kuid varem oli Sartre kirjutanud Nobeli instituudile kirja, milles palus tal see kandidaatide nimekirjast eemaldada ja hoiatada neid, et ta ei nõustu sellega, kui ta selle annab..

Sartre kataloogis ennast kui lihtsat meest, kellel on vähe omandit ja kuulsust; Eeldatakse, et seetõttu lükkas ta auhinna tagasi. Ta pühendus oma elu jooksul oma kodumaa ja tema ideoloogiliste veendumuste kasuks. Tegelikult osales ta 1968. aasta Pariisis toimunud streikides ja arreteeriti kodaniku sõnakuulmatuse eest.

Sartre füüsiline seisund halvenes vähehaaval tänu suurele töölehele ja amfetamiinide kasutamisele. Lisaks kannatas ta hüpertensiooni all ja sai 1973. aastal peaaegu täielikult pimedaks. Sartre'ile oli iseloomulik tema liigne sigarettide tarbimine, mis aitas kaasa tema tervise halvenemisele..

15. aprillil 1980 suri Sartre Pariisis kopsuturse tõttu. Sartre palus, et teda ei maetaks koos ema ja kasuisa, nii et ta maeti Montparnasse'i kalmistule, Prantsusmaale.

Eksistentsialism

Eksistentsialism kui mõiste sai alguse 1943. aastal, kui filosoof Gabriel Marcel kasutas sõna "eksistentsialism", et viidata Sartre mõtteviisile.

Sartre ise keeldus sellise termini olemasolu tunnistamast. Ta lihtsalt viitas oma mõtteviisile kui sellisele, mis andis pigem inimese olemasolu kui mitte midagi muud.

Jean-Paul Sartre hakkas eksistentsialismiga seostuma pärast kuulsa kõne "Eksistentsialism on humanism" andmist.

Sartre andis kuulsa kõne Pariisis, 1945. aasta oktoobris, olulises mõttekoolis. Seejärel kirjutas ta 1946. aastal sama nimega raamatu, mis põhines kõnelusel.

Kuigi see tõi kaasa filosoofia eksistentsialistliku liikumise buumi, on paljud kahekümnenda sajandi filosoofid avalikult kritiseerinud paljusid tekstis avaldatud mõtlejaid..

Aastaid pärast selle avaldamist kritiseeris Sartre ise oma algset nägemust ja ei nõustunud paljude raamatus väljendatud punktidega..

Tõlgendused

Terminit "eksistentsialism" ei olnud filosoofilises valdkonnas kunagi kasutatud enne Sartre esimeste ideede tekkimist. Tegelikult peetakse teda filosoofia haru eelkäijaks.

Mõiste on siiski väga ebaselge ja seda saab kergesti valesti tõlgendada. Mõiste ebamäärasus on üks põhjusi, miks erinevad filosoofid on mõistet mõistnud.

Sartre mõtlemine

Sartre sõnul on inimene mõistetud vabaks. Mõelge inimlik eksistents teadlikuks olemasoluks; see tähendab, et inimene eristub asjadest, sest ta on teadlik tegutsemis- ja mõtteviis.

Eksistentsialism on filosoofia, mis jagab veendumust, et filosoofiline mõtlemine algab inimesega: mitte ainult üksikisikute mõtlemisega, vaid inimese tegevuse, tundete ja kogemustega..

Sartre usub, et inimene ei ole ainult see, kuidas ta ennast ise ette kujutab, vaid see, mida ta tahab olla. Inimene on määratletud tema tegude järgi ja see on eksistentsialismi põhimõtte aluseks. Olemasolu on olemas; on tegelikkuse sünonüüm, mitte olemuse mõiste.

Prantsuse filosoof kinnitab, et inimese jaoks on "olemasolu enne olemust" ja see selgitab seda selge näite abil: kui kunstnik tahab teha tööd, siis arvab ta (ehitab seda oma meeles) ja täpselt, et idealiseerimine on lõpliku töö olemus, millel on olemas olemasolu.

Selles mõttes on inimesed intelligentsed disainilahendused ja neid ei saa liigitada halbade või heade omaduste järgi.

Vabaduse positsioon eksistentsialismis

Jean Paul Sartre seostas eksistentsialismi inimese vabadusega. Filosoof kinnitas, et inimesed peaksid olema täiesti vabad, tingimusel, et neil on täielik vastutus enda, teiste ja maailma ees.

Ta tegi ettepaneku, et asjaolu, et inimene on vaba, teeb temast oma saatuse omanik ja autor. Seetõttu on inimese olemasolu enne selle olemust.

Sartre'i argument selgitab, et inimesel ei ole sünnil olemuselt olemuslikku olemust ega ole selget mõistet enda kohta; aja möödudes annab ta ise oma olemasolu tähenduse.

Sartre jaoks on mees kohustatud valima oma tegude hulgast lõpmatuid võimalusi; Eksistentsiaalsete valikuvõimaluste vahel ei ole piiranguid. See valikuvõimaluste kättesaadavus ei pea tingimata olema rõõmus või rahuldav.

Lühidalt öeldes seisneb elu tegelikkuses vabaduse ja valikuvõimaluste rakendamises. Sartre ütles, et tegelikkusest põgenemine on teoreetiliselt võimatu.

Hukka mõistetud vabadus

Sartre nägi vabadust hukkamõistena, millest inimene ei saa kunagi pääseda. Ta on hukka mõistetud otsustama, oma tegusid, oma kohalolekut ja tulevikku üle kõik. Kuid enamik inimesi püüab mõista olemasolu, isegi kui see on absurdne ja ebajärjekindel seletus.

Olemasoleva tähenduse andmisega omandavad mehed rutiinseid kohustusi, järgides eelnevalt kehtestatud parameetreid ja ratsionaalset kava. Sellele vaatamata uskus Sartre, et see eksistents on vale - see on halb uskumus, mis on tekitatud nende inimeste meeletuse pärast, mida domineerivad ahastus.

Moraalsed seadused, eetika ja käitumisreeglid, mida inimene kasutab ärevusest vabanemiseks, põhinevad paratamatult isiklikul valikul ja seega ka individuaalsel vabadusel. Sealt kinnitab Sartre, et inimene on see, kes otsustab oma vabaduses järgida moraalseid põhimõtteid.

Asjaolu, et teised saavad vabaduse üle valida, on osa sellest põhimõttest. Isikliku valiku alusel tegutsemine austab kõigi vabadust.

Sartre'i järgi eksisteeriva eksistentsialistliku mõtlemise üldised ideed

Sartre sõnul on inimesed jagatud mitmeks liigiks: olles ise, olles enda jaoks, olemine teisele, ateism ja väärtused.

Sartre'i sõnul on iseenesest olemine asjade olemus, samas kui teise eest olemine on inimeste olemus. Asjad on iseenesest täielikud, erinevalt inimestest, kes on mittetäielikud olendid.

Iseseisvumine eelneb eksisteerimisele, samas kui iseenesest on vastupidine. Inimest ei tehta, kuid ta teeb ennast aja jooksul. Filosoofi jaoks on Jumala olemasolu võimatu. Sartre liitus ateismiga.

Sartre märkis, et kui Jumal ei eksisteeri, ei ole ta loonud inimest, nagu pühakirjad ütlevad, nii et inimene suudab oma radikaalset vabadust silmitsi seista. Selles mõttes sõltuvad väärtused ainult inimesest ja on tema enda looming.

Sartre sõnades ei ole Jumal seotud inimese saatusega; inimloomuse järgi peab inimene vabalt valima oma saatuse, mitte üleloomulikku või jumalikku jõudu.

Muud toetused

Sartre kirjanduslikud teosed

Sartre mõtlemist ei väljendanud mitte ainult filosoofilised teosed, vaid ka esseed, romaanid ja mängud. Seetõttu on seda filosoofi peetud üheks kaasaegse kultuuri kõige sümboolsemaks mõtlejaks.

Prantsuse filosoofi üheks kõige tüüpilisemaks romaaniks on õigus Iiveldus, 1931. aastal kirjutatud mõned teemad on surm, mäss, ajalugu ja areng. Täpsemalt räägib romaan lugu, milles tegelased mõtlevad inimese olemasolu üle.

Teine Sartre kirjanduslik teos vastab lugude kogumisele, mis on õigustatud Sein, See avaldatakse esimeses ja kolmandas isikus. Selle töö kaudu kahtles filosoof elu, haiguste, paaride, perekondade ja kodanlusega.

Sartre kuulsamate mängude hulgas on Lennata, töö, mis peegeldab Electra ja Oreste müüti, otsides Agamemnoni surma. See müüt oli vabanduseks Teise maailmasõja kriitika tegemiseks.

Kommunistlik mõte Sartrist

Pärast Teise maailmasõja lõppu hakkas Sartre tundma kommunistlike ideaalide maitset Euroopas. Sealt hakkas ta kirjutama mitu teksti seoses vasakpoolsete mõtetega.

Sartre tahtis lõpetada stalinistliku sotsialismi mudeli. Tema sotsialism oli lähemal tänapäeval sotsiaalsele demokraatiale. Selle aja poliitikud ei mõistnud seda mõistet hästi, kes kuulutasid filosoofi ideed.

Sartre hakkas siiski tundma marxistlike ja leninistlike ideede suhtes. Tema idee põhines faktil, et ainus lahendus reaktsiooni kõrvaldamiseks Euroopas oli revolutsiooni loomine. Paljud tema ideed poliitika ja kommunismi kohta kajastusid tema poliitilises ajakirjas, mille pealkiri oli Modern Times.

Töö Dialektilise põhjuse kriitika See oli üks Sartre peamistest töödest. Selles käsitles ta marxismi lepitamise probleemi. Põhimõtteliselt püüdis Sartre raamatu kaudu leppida marxismi ja eksistentsialismi vahel.

Töötab

Olles ja mitte midagi

Töö pealkirjaga Olles ja mitte midagi See oli üks Sartre esimestest tekstidest, milles ta tutvustas oma ideid eksistentsialismi kohta. Raamat ilmus 1943. aastal. Sartre kinnitas, et üksikisiku olemasolu eelneb sama olemusele..

Raamatus väljendas ta esmakordselt oma avaldust "olemasolu kohta", mis on üks eksistentsialistliku mõtte kõige tuntumaid fraase. Selles töös tabas Sartre filosoofi René Descartese ideede eksistentsialismi seisukohast.

Mõlemad jõudsid järeldusele, et esimene asi, mida tuleb arvesse võtta, on olemasolu fakt, kuigi kõik muu on kaheldav. See töö oli panus soo, seksuaalse soovi ja eksistentsialismi väljenduse filosoofiasse.

Eksistentsialism on humanism

Eksistentsialism on humanism See avaldati 1946. aastal ja see põhines eelmise aasta sama nimega konverentsil. See töö loodi eksistentsialistliku mõtte ühe lähtepunktina.

Kuid see on raamat, mida paljud filosoofid ja isegi Sartre ise kritiseerisid. Selles raamatus selgitas Sartre üksikasjalikult oma ideid olemasolu, olemuse, vabaduse ja ateismi kohta.

Viited

  1. Kes oli Jean Paul Sartre?, Koduleht culturizando.com, (2018). Toodud kulturizando.com
  2. Jean-Paul Sartre, Wilfrid Desan, (n.d.). Britannica.com-lt
  3. Jean-Paul Sartre Biograafiline, Nobeli preemia portaal (n.d.). Võetud nobelprize.org-st
  4. Jean-Paul Sartre, Wikipedia inglise keeles, (n.d.). Võetud wikipedia.org
  5. Sartre ja marxism, portaalmarxism ja revolutsioon (n.d.). Võetud marxismoyrevolucion.org