Dualismi päritolu, Platonis, antropoloogiline, metodoloogiline ja epistemoloogiline
The dualism see on mõiste, mis eeldab, et kaks elementi on ühes ja samas asjas. Tavaliselt võivad nimetatud elemendid moodustada üksuse vastandlikud või üksteist täiendavad. Dualism filosoofias on monismile vastu olev praegune. Monistid kipuvad jääma positivistliku mõtlemise juurde.
Usutunnistuse puhul võime rääkida heast või kurjast, mis on vastu, kuid koos luuakse reaalsus. Kuid mõnes teises mõttes võime rääkida täiendustest, nagu vaim ja keha, kelle liit kujundab indiviidi.
Viimastel aastatel on dualism välja toodud sellele, mida väljendatakse praeguses nimes kriitiline realism, mille kaudu analüüsitakse ja tõlgendatakse sotsiaalseid nähtusi, võttes arvesse indiviidi sekkumist uuritud sündmusse.
Dualistide jaoks on see praegune ainus, mis sisaldab vajalikke vahendeid, et läheneda ühiskonna tegelikule olukorrale, kus inimesed sekkuvad, kuna üksiku elemendi integreerimisega ei saa seda küsimust käsitleda vaatepunktist, mis püüab seda maha suruda. subjektiivsus.
Dualismi puhul tehakse tavaliselt spetsiifiliste probleemide kirjeldused, mitte täpsed ja universaalsed selgitused.
Indeks
- 1 Päritolu
- 1.1 Taust
- 1.2 Dualism
- 1.3 dualismi tüübid
- 2 Dualism Platonis
- 3 antropoloogiline dualism
- 4 Epistemoloogiline dualism
- 5 Metoodiline dualism
- 6 Viited
Päritolu
Taust
Dualismi idee on olnud filosoofias juba pikka aega. Seda on näha näiteks Pythagoras, mis teeb ettepaneku piirata piiramatut ja piiramatut või paaris- ja paaritu arvu vahel.
Dualism on idee, mis sai kreeklaste seas populaarseks, nagu see oli Aristotelese juhtum, kes tõi esile selle olemasolu ok ja halb, kuigi need mõisted olid sarnastes teooriates varem töötanud.
Teised, kes olid huvitatud dualistlike ettepanekute tegemisest, olid filosoofide rühma liikmed, keda tuntakse atomistidena.
Kuid dualism kujunes Plato postulaatide kaudu, milles ta rääkis maailma maailmast Mõisted ja Vormid. Esimene andis negatiivseid omadusi, teine aga täiuslikkuse poole.
Neoplatonistid vastutasid kahe maailma vahelise silla valmistamise eest, mida Platon pakkus välja, saavutades selle läbi emanatsiooni doktriin. Neoplatonistide teooria on omistatud Plotinusele ja Proclusile ning öeldi, et kõik asjad maailmas pärinevad ühtsest ühtsusest..
Kuid sel ajal ei olnud sõna "dualism" loodud ega selle filosoofilise voolu kaasaegne mõiste.
Seejärel tõstis katoliiklus koos Aquinase Püha Thomasiga seda teooriat, et toetada seda, et aja lõpus liituksid hinged uuesti kehaga, mis vastas neile ja võis osaleda lõppotsuses..
Dualism
Tänapäeval tuntud dualismi teooria peamine alus tuleneb sellest, mida René Descartes oma töös tõi Metafüüsilised meditatsioonid.
Descartese sõnul on mõistus mõtlemine või res cogitans; ta on kaasas kehaga, mis on füüsiliselt olemas ja mida ta nimetas ulatuslik. Tema lähenemisviisi kohaselt ei olnud loomadel hinge, kuna nad ei mõelnud. Sealt ilmneb kuulus fraas: "Ma arvan, et seetõttu olen".
Kuid alles 1700. aastal, kui mõiste "dualism" esmakordselt loodi kutsutud raamatus Ajalugu Religionis Veterum Persarum, kirjutas Thomas Hyde.
Descartese postulaadid toimisid alusena, mida tuntakse kui "karteesse dualismi", mis on kõigi kaasaegse dualismi harude aluseks. Seda rakendatakse erinevates teadustes, eriti sotsiaalteadustes.
Descartese lähenemisviisid võtsid filosoofid nagu Locke ja Kant, et tugevdada oma teooriaid. Viimane näitas näiteks oma ettepanekutes erinevust "puhta põhjuse" ja "praktilise põhjuse" vahel..
Dualismi tüübid
Mõned hoovused, millesse dualism on valatud tema algsetest postulaatidest, on järgmised:
-Interaktiivsus.
-Epifenomenalism.
-Paralleelsus.
Dualism Platonis
Üks esimesi mõtlejaid, kes seda küsimust tegid, oli Platon Ateenas, viiendal sajandil enne meie ajastu.
Ateena eraldas universumi kaheks maailmaks: ebaoluline oli vastavuses idealiseeritud kontseptsioonidega Vormid, ja üks reaalsetest, käegakatsutavatest ja materiaalsetest asjadest Mõisted.
Maailmas Vormid elas ainult see, mis oli puhas, ideaalne ja muutumatu. Ilu, voorused, geomeetrilised vormid ja üldiselt teadmised olid elemendid, mis kuulusid sellele maailmale.
Hing, teadmiste vastuvõtja ja surematus, oli samuti osa maailma maailmast Vormid.
Maailmas Mõisted seal oli kõik, mis oli koostatud, reaalne ja muutuv. Kaunis, vooruslik, mis on vormide käegakatsutavad kujutised ja kõik, mida meeled tajuvad, kuulusid sellele maailmale. See oli inimkeha, mis sündis, kasvas ja suri.
Filosoofi sõnul oli hinge ainus asi, mis võiks kahe maailma vahel minna, sest see kuulus Vormid ja andis elule kehale sünnihetkel, saades osa maailma maailmast Mõisted.
Aga hinge jäi surma ajal keha taha, muutudes taas maailma sisuks Vormid.
Ka tema töös Phaedon, Plato postuleeris, et kogu selle vastasosa olemasolu. Ilus peab olema sündinud kole, kiire, lihtsalt ebaõiglase ja väikese väikestest aegadest. Nad olid vastandlikud.
Antropoloogiline dualism
Antropoloogiline dualism võib olla juurdunud Descartes'i väljapakutud: üksikisikutel on meel ja keha. Niisiis, ainult mõlema aspekti liit võib kujundada inimese terviklikult.
Cartesiuse dualismi teooria on oma maailmavaates olnud palju teisi filosoofe, nagu Locke ja Kant. Kuid see oli Tacott Parsons, kes suutis talle anda vormi, mis sobib sotsiaalteaduste uuringuga.
Üksikisik on kaasatud kahte selle arengu seisukohalt olulist aspekti. Esiteks on see seotud ulatuslik, millel on otsene seos sotsioloogiaga ja konkreetse süsteemiga, milles üksikisikud suhtlevad, mis on sotsiaalne süsteem, milles see areneb.
Aga ka inimesed põhi- või individuaalsel tasandil on sukeldatud res cogitans mida nimetatakse "vaimseks aineks" ja mis on seotud selle ümbritseva kultuuriga, niivõrd kui see puudutab antropoloogiat.
Siiski on Cartesiuse dualismil suur mõju kaasaegse antropoloogia nägemusele, mis on püüdnud piirata erinevusi füüsilise asja ja ideaalse asja vahel, näiteks usu riidi eraldamisel.
Epistemoloogiline dualism
Teadmiste valdkonnas on olemas ka epistemoloogiline haru, mis on otseselt seotud dualismi praeguse lähenemisviisiga.
Epistemoloogiline dualism on tavaliselt seotud kvalitatiivse uurimistööga, mis asetab selle alternatiiviks epistemoloogilisele monismile, millel põhinevad kvantitatiivsed uurimisvood..
Praegu on epistemoloogiline dualism kujunenud kriitiliseks realismiks, mis on eraldatud metafüüsilise olukorraga, ehkki see jääb kriitiliseks selle põhjal saadud teadmiste õigsuse suhtes..
Vastuse monistide kommentaaridele dualismi epistemoloogilise teravuse kohta vastasid filosoof Roy Wood Sellars, kes väitis tekstis, et kriitiliste realistide puhul ei järeldu objektist, vaid kinnitas.
Sellars selgitas ka, et dualistide jaoks ei ole asja teadmine asi; vastupidi, ta selgitas, et teadmised moodustavad objekti välise olemuse elemendid koostoimes nende poolt pakutavate andmetega, st dialoogilise reaalsusega..
Epistemoloogilise dualismi jaoks ei ole teadmised ja sisu ühesugused, kuid ei teeskle, et see tekitaks ilmselgelt põhjusliku seose väljamõeldud suhet nähtusesse, vaid pigem tundma andmeid ja selle seost objektiga.
Metoodiline dualism
Metoodika on üks epistemoloogia käsitletud aspekte. See tähendab, et epistemoloogiline dualism vastab selle metoodikale, mis on kvalitatiivne ja võrdselt dualistlik. Viimane keskendub siiski ridadele, mis on uuringu suunised.
Sotsiaalteadustes on erialasid, mis on suutnud piirata oma metoodikat monistliku vooluga, kuid need, kes valivad dualismi, väidavad, et sotsiaalseid nähtusi saab käsitleda ainult kontekstitegurit arvesse võttes.
Sotsiaalsete nähtuste suhtes rakendatakse dualistlikku metoodikat rakendavat uurimismudelit. Sellega töötatakse välja nende ühtlustamine kirjelduse kaudu, mida mõjutab konkreetne tõlgendus ja kasulikkus.
Kui inimtegur on muutuja, ei ole võimalik seda nähtust objektiivse olukorrana läheneda, vaid seda mõjutavad asjaolud ja keskkond. Selline olukord jätab monistliku lähenemise ilma selle nähtuse uurimiseks vajalike vahenditeta.
Mõned meetodid, mida metodoloogiline dualism kasutab, on intervjuud, osalejate vaatlus, fookusgrupid või küsimustikud.
Isegi kui tingimused on samad, kui kaks inimest töötavad paralleelselt sotsiaalse nähtuse uurimisel, võivad nende tulemused erineda..
Viited
- Sellars, R. W. (1921) Epistemoloogiline kahesus vs Metafüüsiline dualism. Filosoofiline ülevaade, 30, nr. 5. lk. 482-93. doi: 10.2307 / 2179321.
- Salas, H. (2011). Kvantitatiivsed uuringud (metodoloogiline monism) ja kvalitatiivne (metodoloogiline dualism): sotsiaalteaduste teadustöö tulemuste epistemiline staatus. Moebio Tape n.40, lk. 1-40.
- BALAŠ, N. (2015). ANTROPOLOOGIA DUALISMI JA MONISMI KOHTA: CLIFFORD GEERTZi juhtum. Durhami ülikooli antropoloogia osakond. Anthro.ox.ac.uk [online] Saadaval aadressil: anthro.ox.ac.uk [Juurdepääs 21. veebruaril 2019].
- Encyclopedia Britannica. (2019). Dualism | filosoofia. [online] Saadaval aadressil: britannica.com [Juurdepääs 21. veebruaril 2019].
- Robinson, H. (2017). Dualism (Stanfordi filosoofia enciklopeedia). [online] Plato.stanford.edu. Saadaval aadressil: dish.stanford.edu [Juurdepääs 21. veebruarile 2019].
- Iannone, A. (2013). Maailma filosoofia sõnaraamat. New York: Routledge, lk.162.
- En.wikipedia.org (2019). Phaedo. [online] Saadaval aadressil: en.wikipedia.org [Juurdepääs 21. veebruaril 2019].