Jaga:
Moraalsed teadlikkusfunktsioonid, mida see teenib ja näited
The moraalne südametunnistus see on teaduskond, et inimene peab andma eetilise väärtuse otsuseid tegude õigele ja valele juhtimisele, juhindudes sel moel nende tegemiseks või mitte. See teadlikkus ei tähenda mitte ainult moraalselt korrektsete ja ebakorrektsete tegevuste, vaid ka kavatsuste hindamist.
Nende moraalsete parameetrite kaudu hinnatakse ka individuaalset südametunnistust. Moraalse südametunnistuse mõistes on kaasatud teatavad elemendid, mida peetakse täielikult ühtseks; esimene on südametunnistus, mis viitab individuaalsetele väärtustele ja moraalsetele põhimõtetele.
Teine viitab teadvusele kui teaduskonnale, millega inimene saab teada põhilisi moraalseid tõdesid. Seda teaduskonda kutsutakse mitmesugustel viisidel, nagu näiteks mõistuse, moraalse mõtteviisi ja Jumala hääl..
Kolmas element on seotud enesehindamise võimega. See tähendab, et teadvus avaldab hinnangu oma isiklikele tegevustele ja soovidele. See ühendab teid tundedega, nagu süü, häbi, kahetsus või kahetsus, kui midagi on valesti tehtud.
Indeks
- 1 Omadused
- 1.1 Moraalne südametunnistus kui eneseteadvus ja kohtunik
- 1.2 Moraalne südametunnistus kui moraali kaudne teadmine
- 1.3 Moraalne südametunnistus kui moraalse otsene teadmine
- 1.4 Moraalne südametunnistus kui kohustus
- 2 Milleks seda kasutatakse??
- 3 Näited
- 4 Viited
Omadused
Et teada saada moraalse südametunnistuse omadusi, tuleb need paigutada iga filosoofilise mõtte alla, mis on sellega tegelenud, kuna analüüsi seisukohalt on teatud eripärad.
Moraalne südametunnistus kui iseteadmised ja kohtunik
Eneseteadvust võib vaadelda kui Jumalat - nagu kristlaste puhul - või lihtsalt postulaati, nagu Kant teeb, täpsustades kõrgema asutuse ideed, mis vastutab üksikisikute tegevuse eest karistamise eest.
See võib olla ka lugupeetud filosoof, nagu väidab Epicurus, või võib ta olla erapooletu vaataja, nagu on määranud Adam Smith.
Seda tüüpi mõtlemist iseloomustab see, et eneseteadmine on tihedalt seotud kohtumõistmise rolliga, sest südametunnistus toimib pigem kohtuniku kui mittehuvitatud vaatlejana..
Sellepärast tunduvad tunded, et paljudel juhtudel kirjeldatakse neid negatiivsetena, nagu näiteks süütunne, meelepaha ja kahetsus, nagu toimub katoliku traditsiooniga.
Siiski on olemas südametunnistuse kontseptsioon, mis on uhke oma moraalse väärtuse üle. Seda võib näha Ladina-stoikides nagu Seneca ja Lutheri protestantlik traditsioon. Selles on rõõm, mis on sündinud teadmisest, et Jumal annab tulevikus patust.
Moraalne südametunnistus kui moraalne teadmine
Paulusest, kristlikus traditsioonis, antakse ülimuslikkus sisemisele südametunnistusele. Teadvus ei tunnista otseste teadmiste omandamist välisest allikast, nagu see on Jumala puhul, kuid see on teadvuse kaudu, et meie jumalikud seadused avastatakse.
Kuna teadvusel puudub otsene juurdepääs Jumalale, on see ekslik ja ekslik. Seda väidab Thomas Aquinas, kes postuleerib sünteesi reegli.
See reegel, mida võib nimetada headeks ja kurja vältimiseks, on eksimatu; siiski on teadvuses vigu. Need toimuvad seetõttu, et käitumisreeglite tuletamisel võib tekkida vigu, samuti siis, kui neid eeskirju kohaldatakse teatud olukorras.
Väljaspool usulist moraalset allikat, mis tekitab moraalseid põhimõtteid, ei ole moraalne allikas Jumal, vaid haridus või oma kultuur.
Moraalne südametunnistus kui moraalse otsene teadmine
Jean-Jacques Rousseau väidab, et hea haridus on see, mis võimaldab südametunnistuse vabastamist ühiskonna korrumpeeruvast mõjust. Samuti tagab see, et haridus annab elemente kriitiliseks uurimiseks ja seega saab saadud standardeid asendada.
Seega ilmneb südametunnistusest kaasasündinud tunne, kui see vabaneb eelarvamustest ja haridusvigadest. Nii Rousseau teadvuse puhul kaldub loomulikult tajuma ja jätkama õiget looduse järjekorda; sellepärast ütleb ta, et see põhjus võib meid petta, kuid südametunnistus ei ole.
Võttes teadvuse, mis võimaldab inimesel pääseda ligi otsestele moraalsetele põhimõtetele, nähakse seda intuitiivsena ja emotsioonide poolt. Selles mõttes tuvastas David Hume teadvuse moraalses mõttes aktiivseks.
Moraalne südametunnistus kui kohustus
Selle seisukoha kohaselt motiveerib südametunnistus meest tegutsema, võttes arvesse tema uskumusi või moraalseid põhimõtteid, nii et südametunnistus tekitab moraalse kohustuse inimese südametunnistuses.
Sel moel mõistab südametunnistus subjektiivset iseloomu, mille tõttu motiveeriv jõud tuleb inimeselt, mitte välise asutuse karistusest.
Selle vaatenurga esindaja on Immanuel Kant, kuna ta kujutab endast teadvust mitte ainult sisemiselt, vaid kohustuse allikana. Selle põhjuseks on see, et sisemised otsused motiveerivad ennast moraalselt tegutsema.
Selle filosoofi jaoks on südametunnistus üks looduslikest reeglitest, mis mõistusel on, et isikut mõjutavad tollimõistmise mõisted.
Mis see on??
Moraalne südametunnistus on inimese elus oluline osa, sest see võimaldab mõista, milline inimene on. Niisiis on moraalsel südametunnistusel sisemine vaatenurk ja sellest sõltuv välispoliitika.
Sisemises mõttes on see võimalus valida eetikakoodeksil järgitav tee või tegevus. See valik põhineb ka teadmisel, et iga tegevus on tagajärg ja et inimene on vastutav.
See interjöör võimaldab meil hinnata ka mõtteid, tegevusi, harjumusi ja eluviisi; Loomulikult ilmuvad selles hinnangus väärtushinnangud.
Lisaks on sellel interjööril otsene seos väliskeskkonnaga, kuna nende moraalsete väärtuste põhjal on see, et inimene tegutseb ja mitte ainult seda, vaid ka teiste inimeste tegevust..
Seega on moraalne südametunnistus see, mis võimaldab inimesel mõista, mis on väärt, mis on elus väärtuslik, mis on hea või vähemalt mõista, mis ei ole väärt või on olemas vältida.
Näited
Moraalse südametunnistuse näitlikustamiseks tuleb meeles pidada, et see on seotud iga inimese moraalsete väärtustega; see tähendab, et mõnel juhul võib neid aktsepteerida ka kogu ühiskond. Teisalt esindavad need muudel juhtudel ainult väärtust või individuaalset moraalset valikut.
-Kohtunik kui vapper inimene, kes viskas end tormi merre, et päästa teine inimene, kes uppub.
-Tunnetes mõnda sõna või tegevust.
-Ärge hüüdke kedagi, kes solvab või ründab, arvestades, et see väärib austust, isegi kui ta seda ei kohalda.
-Räägi tõtt, isegi kui see tähendab, et teised inimesed seda hästi ei võta.
-Vabandage isikut pärast tema solvamist, sest ta on mõistnud, et midagi on tehtud või ütles midagi valesti.
-Austa teiste vara ja vara.
-Ära ole truudusetu, kui see toob kaasa süü või kahetsuse; või lihtsalt olla ustav, sest lisaks sellele, et näidata armastust kellegi vastu, takistab see, et kes on ustav, tunneb end süüdi.
-Ärge tehke füüsilise, vaimse või emotsionaalse puudega inimesi lõbusalt ega ära kasutage.
Viited
- Anscombe, Gertrude Elizabeth Margaret (2009). Kaasaegne moraalne filosoofia. Vol. 33, nr 124, filosoofias. Cambridge'i ülikooli press. Originaal: Kuninglik Filosoofia Instituut -1958-. (pdf). Välja otsitud cambridge.orgist.
- Fuss, Peter (1964). Südametunnistus. Eetika Rahvusvaheline sotsiaalse, poliitilise ja õigusliku filosoofia ajakiri. Vol. 74, No. 2. Taastatud lehelt.uchicago.edu.
- Giubilini, Alberto (2016). Südametunnistus. Stanfordi filosoofia enciklopeedia. Plato.stanford.edu.
- Leiter, Brian (2015). Nietzsche moraali kohta. Routledge. London.
- Messner, Johannes (1969). Üldine ja rakendatav eetika: tänase inimese eetika. Baliñas, Carlos (trad). Käsiraamatud kogumik praeguse mõtte raamatukogu. Vol. 19. Rialp. Madrid.
- New World Encyclopedia (2017). Südametunnistus. Newworldencyclopedia.org.
- Pariis, John (2008). 2. sessioon: südametunnistus ja moraalse filosoofia ajalugu. Välja otsitud kasutajalt consciencelaws.org.
- Sorabji, Richard (2012). Gandhi ja stoikud: kaasaegsed katsed iidsetest väärtustest. University Press Scholarship Online. Välja otsitud aadressilt oxfordscholarship.com.
- Sorabji, Richard (2014). Moraalne südametunnistus läbi aegade. Viiendal sajandil eKr tänapäevani. Chicago Ülikooli pressiraamatud.
- Valderrama Sandoval, Antoinette; López Barreda, Rodrigo (2011). Moraalne südametunnistus: selle kohaldamise laiendamine tervisele. Tšiili südametunnistuse otsuste teoreetilised ja praktilised aspektid. Acta bioethica, 17. köide, nr. 2, lk. 179-188, Santiago de Chile. Välja otsitud scielo.conicytist. cl.