Iusnaturalismi omadused ja esindajad



The iusnaturalism on õiguslik kontseptsioon eetiliste ja filosoofiliste omadustega, mis tunnustab inimõiguste olemasolu, mis on antud loodusest enne mis tahes muud inimese poolt loodud korda..

"Iusnaturalismo", mis on päritolust pärit, pärineb ladina keelest ius, mis tähendab "õigust"; loomulik, mis tähendab "loodus"; ja Kreeka sufiks ism, mis tähendab "õpetus". Seetõttu on see määratletud kui loomulik õigus. Selle mõiste tekkimise kuupäev on väga vana.

Intellektuaalid, nagu Sokrates, püüdsid luua erinevust loomuliku ja inimese loodud olemuse vahel ning selgitada looduslikel seadustel põhinevat poliitilist võimu. Kuigi sama kontseptsiooni sees on erinevaid mõttevoolusid, säilitab loodusseadus üldise väitekirja.

Nende väitete kohaselt on looduslik õigus loodusest tulenev, mis kinnitab, mis on õiglane universaalsel viisil ja muutub sõltumatuks riigi korraldusest. Põhimõtteid tuleb mõista ratsionaalselt ja seostada moraaliga, mida mõista kui inimtollide rutiini.

Indeks

  • 1 Omadused
    • 1.1 Võõrandamatus
  • 2 Esindajad
    • 2.1 Klassikalised esindajad
    • 2.2 Kaasaegsed esindajad
  • 3 Erinevused loodusseaduse ja iuspositivismi vahel
  • 4 Viited

Omadused

Loodusõiguse doktriini reguleerib rida põhimõtteid, mis on universaalsed ja muutumatud, mis annavad alust positiivsetele õiguslikele seadustele, ning neid, kes ei vasta nendele parameetritele või on vastuolus, peetakse ebaseaduslikuks.

Selle eesmärk on otsustada, milliseid standardeid võib pidada või mitte pidada õigusteks, et olla eetiline ja kõrgeim korrektor.

See õigus põhineb usu dogmatismil, jumalikul päritolul ja mõnel ratsionaalsel küsimusel, mis on vaieldamatu. Lisaks püütakse leida ühist heaolu ja see kehtib kõigile inimestele, mis annab sellele universaalse ja väärika tendentsi.

Samuti on see ajatu, sest seda ei reguleeri ega muuda ajalugu, vaid on inimese jaoks kaasasündinud, oma kultuuris ja ühiskonnas..

Võõrandamatus

Teine omadus, mis tal on, on võõrandamatus; see tähendab, et see väldib poliitilise kontrolli konfiskeerimist, kuna loodusseadust peetakse varasemaks ja ülimuslikuks riigi võimu olemasolu ja positiivse õiguse poolt, mille on loonud inimene.

Selle õiguse turvalisuse osas küsitletakse, sest on ebamäärane teada, kas mõni sisu on kehtiv või mitte, ja ei paku argumente täppisteadustele, eriti kui seadused hakkavad olema laiemad ja konkreetsemad.

Just sellel hetkel, kui looduse ja inimese loodud teineteise eraldamise joon on arutelu õiguslike ja filosoofiliste uuringute vahel, eriti kahe doktriini, näiteks loodusõiguse ja iuspositivism.

Esindajad

Salamanca kool oli seal, kus loodi esimesed loodusõiguse mõisted, ja sealt uuriti ja vaadeldi ideid teoreetikud nagu Thomas Hobbes, John Locke ja Jean-Jacques Rousseau.

Erinevad perspektiivid ja uuringud viisid kontseptsiooni jagunemiseni klassikalise loodusõiguse ja kaasaegse loodusõiguse vahel, mis määrati aja ja ruumi vahel, milles teooriad postuleeriti.

Klassikalised esindajad

Peamised autorid, kes pakkusid loodusseaduse algust, olid tema kuulsas töös Platon Vabariik ja sisse Seadused; ja Aristoteles Nikomaksa eetika o Nicómaco eetika.

Viimane viitas loomulikule õiglusele, mida ta määratles kui sellist, mis on kehtiv kõikjal ja mis on olemas olenemata sellest, kas inimesed seda mõtlevad või mitte. Ta kirjeldas seda ka muutumatuna.

Tema töös Poliitika, Aristoteles väitis ka, et inimlik mõtlemine on osa loodusseadusest, nii et siis vabaduse kanoonid on loomulik õigus.

Teisest küljest sõnastas Cicero, et kultuuri meeste jaoks on luure õigus, sest see määrab talle, milline on kohustuse täitmine ja keelab halva asja.

Kristlikus vallas edendas loodusõiguse ideid ka Thomas Aquinas. Seega selgitas ta, et looduslik seadus on loodud Jumala poolt igavesti, et inimese instinktide tellimine on olemas ja siis on sellistele instinktidele looduse märke..

Kaasaegsed esindajad

Klassikalise ja kaasaegse loodusõiguse erinevus põhineb asjaolul, et esimene osa looduslikest seadustest, teine ​​aga tuleneb suhetest moraaliga (kohandatud).

See oli Hugo Grotius, kes tähistas üleminekut ühe ja teise vahel, kuid varem oli jesuiit Francisco Suarez juba mõelnud asja üle..

Teised esindajad selles valdkonnas olid Citiooni Zeno, Seneca, Francisco de Vitoria, Domingo de Soto, Christian Wolff, Thomas Jefferson ja Immanuel Kant..

Erinevused loodusõiguse ja iuspositivismi vahel

Loodusõiguse ja iuspositivismi vaheline suhe on täiesti vastupidine, nad on õigusvaldkonna vastasküljed. Tegelikult tegid üheksateistkümnendal sajandil iuspositivistlikud postulaadid loomuliku õiguse õpetuse asendamise utoopiaga.

Iuspositivismo ehk nn positiivne õigus või õiguslik positivism on mõiste, mis määratleb paremale nagu õiguse põhimõte ja ei tunnista ühtegi varasemat ideed, nagu tema alus.

Seetõttu on positiivse õiguse seadused objektiivsed, neid hinnatakse õigussüsteemi reeglitega, ei kasuta kõrgeimaid filosoofilisi või religioosseid korraldusi ning ei põhjusta nende kaudu, samuti on nad sõltumatud moraalsest.

Õiguslikku positivismi peetakse vabaks kohtuotsustest, mis kinnitavad, mis on õiglane või ebaõiglane, kuna selle lähtepunktiks on suveräänse võimu dikteerimine. Ei taotle mingit eesmärki ega eelseadet.

Erinevalt loodusseadusest on see õigus määratud aja ja ruumi tingimustega, milles ta on ametlikult asutatud.

Teine selle põhiomadused on imperativism, mis tähendab, et on olemas riigivõim - mitte religioosne või filosoofiline -, mis lubab või keelab teatud toiminguid oma subjektidele, ja kui nad ei järgi mandaate, siis seisavad nad silmitsi sanktsioonidega. seaduse ees.

Viited

  1. Diego García Paz (205). Filosoofia ja seadus (I): Mis on loodusseadus? Võetud queaprendemoshoy.com.
  2. Edward Bustos (2017). Mis on loodusseadus ja selle erinevus loodusseadusega. Võetud derechocolombiano.com.co.
  3. Norberto Martínez (2011). Võetud saij.com.ar-st.
  4. Wikipedia (2018). Loomulik õigus Võetud Wikipedia.comist.
  5. Javier Navarro (2017). Iusnaturalism. Võetud definicionabc.com.
  6. Helena (2018). Iusnaturalism. Võetud etimologías.dechile.netist.
  7. Julieta Marcone (2005). Hobbes: loodusõiguse ja iuspositivismi vahel. Võetud scielo.org.mx.
  8. Sebastián Contreras (2013). Positiivne õigus ja loomulik õigus. Loomuliku seaduse peegeldumine määramise vajalikkusest ja olemusest. Scielo.br.