Psühholoogia ja tausta lühike ajalugu

The Psühholoogia ajalugu algab õpetlaste filosoofi Rudolf Göckeliga, kes tegi ettepaneku kasutada sõna "psühholoogia" esmakordselt 1590. aastal ilmunud käsikirjas.

Saksa humanist Otto Casmann kasutas seda mõistet ka varakult. Tema arvukate filosoofia, teoloogia ja loodusteaduste teoste hulgas on üks pealkiri, mis sisaldab sõna "psühholoogia": Antropoloogiline psühholoogia, trükitud 1594. 

Mõiste kasutamine ei muutunud populaarseks enne, kui Saksa idealistlik filosoof Christian Wolff seda kasutas Psühholoogia empirica ja psühholoogiline ratsionaalsus Inglismaal ei olnud psühholoogia enam kui üheksateistkümnenda sajandi keskpaigani filosoofia haru, William Hamiltoni töö. Seni oli see tuntud kui "meelefilosoofia".

Esimesed psühholoogilised teooriad

Kuid juba ammu enne seda spekuleerisid iidsed kultuurid vaimu, hinge ja inimvaimu olemust. Neid iidseid teooriaid ei saa pidada psühholoogiaks, sest need on praeguse mõiste määratluse tõttu, vaid moodustasid alguse.

Vana-Egiptuses sisaldab Edwin Smithi papüür (1550 a.C.) esimest aju kirjeldust. See papüür on säilinud meditsiiniline dokument, mis on osa teisest palju vanemast lepingust. Temas spekuleeriti aju funktsioone (kuigi meditsiinilises kontekstis väljaspool).

Teised iidsed meditsiinilised dokumendid olid täis loitsuid, et heita välja deemonid, mida nad arvasid olevat nende haiguste ja teiste ebauskude põhjuseks, kuid Edwin Smithi papüür pakub õiguskaitsevahendeid vähemalt viiskümmend tingimust ja ainult üks neist sisaldab enchantmente.

Vana-kreeka filosoofid (550 eKr) töötasid välja põhjaliku teooria sellest, mida nad nimetasid psuchẽks (sõna, millest tuleneb sõna "psühholoogia" esimene osa), samuti muud "psühholoogilised" mõisted (nous, thumos, logistikon) . Neist kõige mõjukamad olid Plato ja Aristotelese postulaadid.

In Dead Sea Scrollsi käsiraamat, kirjutatud heebrea keeles (21 a.C.-61 d.C.), kirjeldatakse inimloomuse jagunemist kahte temperamenti..

Aasias oli Hiinas oma haridussüsteemi osana suur juhtimiskatse. Kuuendal sajandil viis Lin Xie läbi varase psühholoogilise eksperimendi, milles ta palus osalejatel tõmmata ühe käega ruudu ja samal ajal ringi teiselt küljest, et kontrollida haavatavust häirimisele. inimesed.

Islami kuldajastul (9.-13. Sajandil) oli islami teadlastel suur mõju Kreeka ja India filosoofidele. Oma kirjutistes töötasid nad välja mõiste Nafs (hing või ise), mida kasutati iga inimese individuaalse isiksuse kirjeldamiseks.

Samuti käsitlesid nad paljusid teaduskondi, mis hõlmasid qalbi (süda), aql (intellekt) ja irada (tahet). Vaimse haiguse uurimine oli iseenesest eriala, mida tuntakse kui al-'aajaj al-nafsi, kelle ligikaudne tõlge on "ideede / hinge ravi" või "ravi"..

Lääne psühholoogia algus: René Descartes

Varase Lääne-psühholoogiat peeti hinge uurimiseks, mõiste kristlikus mõttes. Kuni 19. sajandi keskpaigani peeti psühholoogiat filosoofia haruks, mida tugevalt mõjutas René Descartes.

Filosoofi Descartese ideed olid teaduse jaoks tähtsad, kuid eelkõige psühholoogia jaoks. Ta elas 1596–1650 ja töötas, et vastata küsimusele „Kas mõistus ja keha on erinevad või samad?”. Tema vastus oli tuntud kui Cartesiuse dualism, mis koosneb ideest, et keha ja vaim on erinevad, kuid mõistus võib mõjutada keha ja keha võib mõjutada meelt.

See idee võimaldas arenevatel renessansiteadlastel koos kirikuga eksisteerida. Kirik võiks jätkata tööd, et mõjutada üksikisikute mõtteid ja teadlased võiksid keha uurida, nii et igal rühmal oleks oma ala.

Descartes väitis, et kuigi meeles oli ideede ja mõtete allikas (mis asus ajus õigesti), oli keha struktuur, mis toimis masina näol ja mida tuli uurida ja mõista..

Descartes uskus nii nativismi kui ka ratsionalismi. Nativist usub, et kõik teadmised on kaasasündinud, samas kui ratsionist usub, et teadmiste omandamiseks ratsionaliseerivad või avastavad inimesed tõe läbi kogemuste ja meele tegevuse.

Descartes püüdis oma olemasolu ratsionaliseerida, püüdes tõestada, et ta on tõeline (filosoofiliselt). Tema vastus probleemile oli "Cogito, ergo sum" ("Ma arvan, et seetõttu olen").

Briti empiirilisuse ja assotsiatsiooni koolide filosoofid avaldasid katselise psühholoogia hilisemale kursile sügavat mõju. Eriti mõjukad olid John Locke, George Berkeley ja David Hume lepingud. Tähelepanuväärne oli ka mõnede kontinentaalsete ratsionistlike filosoofide, eriti Baruch Spinoza töö.

Mesmerism ja frenoloogia

Arutelud mesmerismi (hüpnoos) ja frenoloogia väärtuse kohta mõjutasid ka tekkivat distsipliini, mis oli psühholoogia.

Mesmerismi arendas 1770. aastatel Austria arst Franz Mesmer, kes väitis, et ta võib kasutada raskusjõudu ja "loomamagnetismi" erinevate füüsiliste ja vaimsete haiguste ravimiseks..

Kui Mesmer ja tema ravi hakkasid Viinis ja Pariisis moes olema, hakkas ta ka kritiseerima. Sellest hoolimata jätkati traditsiooni Mesmeri ja teiste õpilaste seas, taaselustades XIX sajandil Inglismaal arstide John Elliotsoni, James Esdaile ja James Braidi töödes, kes muutsid mesmerismi nime "hüpnotismiks"..

Prantsusmaal saavutas hüpnotiseerimise tava järgijad pärast seda, kui nad olid võtnud haigla direktori Jean-Martin Charcoti hüsteeria raviks..

Frenoloogia algas "organoloogia", aju struktuuri teooria, mille on välja töötanud saksa arst Franz Joseph Gall. Gall väitis, et aju jagati suure hulga funktsionaalsete organite hulka, millest igaüks vastutab inimese vaimse võime või dispositsiooni eest (lootus, armastus, keel, värvide tuvastamine, kuju ...)..

Ta ütles, et mida suurem on need struktuurid, seda paremad olid nende oskused. Ta kirjutas ka, et elundite suurust on võimalik tuvastada inimese kolju pinnale. Galli organoloogia teooria võttis tema assistent Spurzheim, kes töötas selle välja, et muuta see frenoloogiaks.

Frenoloogia järgis selle kulgu ja skeptikud hävitasid nad lõpuks, kuid ei andnud olulist panust psühholoogiasse. Esiteks rõhutas frenoloogia, et aju on meele organ ja et kui me tahame meelt ja inimeste käitumist mõista, on aju keskne valdkond, mida me peame õppima.

Teiseks, mõte funktsioonide asukohast (aju erinevates osades on teatud erialad) on idee, mis jääb endiselt meie juurde. Aju ei ole nii lihtne mõista kui mõned populaarsed kirjanikud usuvad, kuid on olemas ka teatud funktsioonide täitmiseks spetsialiseerunud aju struktuure.

Kuigi frenoloogia meetodid ei kestnud, oli mõnel eeldusel psühholoogia jaoks suur väärtus.

Kuidas oli eksperimentaalse psühholoogia algus?

Saksamaal viis Hermann von Helmholtz 1860. aastatel läbi mitmeid õpinguid, kus käsitleti mitmeid teemasid, mis võiksid hiljem psühholoogidele huvi pakkuda: neuronite ülekande kiirus, meie heli ja värvide taju ...

Helmholtz palkas noorena arstina assistendina Wilhelm Wundti, kes hiljem kasutas Helmholtzi laboris keerulisemate psühholoogiliste probleemide lahendamiseks seadmeid, mida seni oli katsetatud..

Wundt asutas 1879. aastal esimese psühholoogia laboratooriumi. Üks tema õpilastest, Titchener, hakkas reklaamima omaenda Wundti-psühholoogia varianti, mida nimetatakse "struktuuriliseks". Struktuurism uuris mõistuse anatoomiat, et mõista selle toimimist ja kui Titchener suri, tuletati see psühholoogia alternatiivsest lähenemisest: funktsionalism.

William James oli saksa psühholoog ja filosoof, kes tutvustas funktsionaalset psühholoogiat. Funktsionalism keskendub pigem meele funktsioonidele kui selle struktuurile ja valis introspektsiooni, et objektiivselt seostada teadlike kogemuste kogumist stiimulite hõivamise ja hindamisega..

James oli Freudi struktuuris teadvuse jagunemise vastu ja toetanud katsemenetlusi ja võrdlevaid uuringuid. Stanley Hall aitas kaasa ka funktsionalismi rajamisele ja sai huvi laste arengu vastu, luues evolutsioonilist ja hariduspsühholoogiat.

Charles Darwin oli aga esimene, kes korraldas süstemaatilise uuringu evolutsioonilise psühholoogia valdkonnas, tuginedes tähelepanekutele tema poja kohta..

See üleminek struktuurilisusest funktsionalismile peegeldab sel ajal psühholoogias toimunud kiiremaid muutusi. Vaid kahekümne aasta jooksul (1880-1900) muutus peamine psühholoogia koordineerimise punkt Saksamaalt Ameerikasse.  

Käitumise algus

Biheviorism algas 1913. aastal John B. Watsoniga ja selle eesmärk oli uurida ainult käitumist ja protsesse, mis on täiesti objektiivsed ja jälgitavad. Selles uues süsteemis ei olnud ruumi eneseteadmiseks, vaimseid kontseptsioone ei arutatud ega südametunnistust mainitud.

Biheviorism algas tippu 1920. aastatel ja oli valdav süsteem nelja aastakümne jooksul. Käitumisviisi meetodid piirdusid vaatluse ja objektiivsete eksperimentidega.

Need piirangud tekitasid paljudele teadlastele probleeme, nii et hiljem tuli neobheivism, mis laiendas õppimiseks aktsepteeritud käitumiste arvu..

Neobehaviorismi puhul võib uurida teoreetilisi konstruktsioone, mida ei olnud võimalik jälgida, kui nendest saadud käitumist on võimalik jälgida. Näiteks mälu õppimiseks (mõiste) võiks uurida 25 elemendi esialgse nimekirja mäletatavate elementide arvu.

Kognitiivne psühholoogia

Kognitivism kujunes välja 50-ndate aastate lõpus ja 60-ndate aastate alguses distsipliini eraldi alana, järgides "kognitiivset revolutsiooni", mille algasid Noam Chomsky käitumuslik käitumine ja empiirilisus. Chomsky, vastupidiselt käitumisviisile, leidis, et peab olema sisemisi vaimseid struktuure, vaimsed seisundid, et käitumuslik käitumine oli tagasi lükatud illusoorsena.

1967. aastal lõi Ulric Neisser oma sama nimega raamatus mõiste "kognitiivne psühholoogia", kus ta iseloomustas inimesi dünaamilisteks andmetöötlussüsteemideks, mille vaimseid operatsioone võib kirjeldada arvutuslikult..

Arvutitehnoloogia ja tehisintellekti tõus tõstis vaimse funktsiooni metafoori kui infotöötlust. Kõik see viis kognitivismi kui aja domineeriva vaimse mudeli.

Aju- ja ajukahjustuste ning Donald Hebbi eksperimentaalsete uuringute tõttu hakkasid olema ka aju ja närvisüsteemi vahelised seosed. Ajufunktsioonide mõõtmise tehnoloogiate arendamisega muutusid neuropsühholoogia ja kognitiivne neuroteadus psühholoogia kõige aktiivsemateks valdkondadeks.

Humanistlik psühholoogia

Kuid kõik psühholoogid ei olnud rahul sellega, mida nad pidasid meele mehaanilisteks mudeliteks, mida peeti arvutiks, mis töödeldi ainult teavet. Samuti ei olnud nad rahul valdkondadega, mis olid tuletatud Freudi psühhoanalüütilisest tööst, mis on seotud inimese psüühika teadvuseta maailmaga.

1950. aastate lõpus tekkis humanistlik psühholoogia, kus kaks kohtumist peeti Michiganis Detroitis, psühholoogidest, kes olid huvitatud inimarengu uuele visioonile pühendatud kutseliidu loomisest: täielik kirjeldus sellest, mida inimene peab olema, eriti ainult inimlikud aspektid, nagu lootus ja armastus.

Humanistlik lähenemine rõhutab fenomenoloogilist nägemust inimkogemustest ja püüab mõista inimesi ja nende käitumist kvalitatiivse uurimistöö läbi..

Mõned teoreetikud, kes selle kooli asutasid, on Abraham Maslow, tuntud oma inimvajaduste hierarhia poolest; ja Carl Rogers, kes lõid kliendikeskse ravi.

Lõpuks tekkis 21. sajandi alguses positiivne psühholoogia, mis algselt kujunes välja humanistliku õnnestumise uuringu ja selle idee kohta vaimse tervise ravimiseks vaimse haiguse asemel. Termin "positiivne psühholoogia" on Maslow originaal oma raamatus Motivatsioon ja isiksus (1970).

Kuid Martin Seligmani peetakse kaasaegse positiivse psühholoogia liikumise isaks.