Mis on aksioloogiline eetika?

The aksioloogiline eetika Just see osa eetikast viitab konkreetselt väärtustele. Erinevalt moraali ja sotsiaalse õiglusega seotud osadest ei keskendu aksiaalne eetika otseselt sellele, mida me peaksime tegema.

Selle asemel keskendutakse küsimustele, mida tasub jätkata või edendada ja mida tuleks vältida.

Parema kontseptsiooni saavutamiseks tuleb määratleda eraldi aksioloogia ja eetika. Axiology on teadus, mis uurib väärtusi ja kuidas neid väärtusi ühiskonnas toodetakse.

Aksioloogia eesmärk on mõista väärtuste ja väärtushinnangute olemust. See on tihedalt seotud kahe teise filosoofia valdkonnaga: eetika ja esteetika.

Kolme haru (aksioloogia, eetika ja esteetika) tegelevad väärtusega. Eetika käsitleb lahkust, püüdes mõista, mis on hea ja mida tähendab olla hea.

Esteetika käsitleb ilu ja harmooniat, püüab mõista ilu ja seda, mida see tähendab või kuidas see on määratletud.

Aksioloogia on nii eetika kui ka esteetika vajalik komponent, sest peate kasutama väärtuskontseptsioone "headuse" või "ilu" määratlemiseks ja seetõttu peate mõistma, mis on väärtuslik ja miks.

Väärtuste mõistmine aitab määrata käitumise põhjuse.

Aksioloogilise eetika põhijooned

Aksioloogiline eetika on spetsiifiline õppevaldkond, mis esitab filosoofias oma perekonna harude teatud eripärad.

Aksioloogilise eetika põhiomadused allpool.

Ajalugu

5. sajandil ja 6. sajandil eKr C. oli transtsendentaalne, et kreeklased oleksid edukalt informeeritud. Intellektuaalid võtsid tunnustuse lahknevuste kohta inimkonna põhikirja ja moraali vahel.

Sokratese õpilane Platon edendas usku, luues voorusi, mis peaksid jääma püsima.

Režiimi kokkuvarisemisega muutusid väärtused individuaalseks, muutes skeptilised mõttekoolid õitsenguks, moodustades viimases taotluses kirgliku eetika, mis arvatakse olevat mõjutanud ja kujundanud kristlust.

Keskaja jooksul kaitses Thomas Aquinas looduslike ja usuliste moraalide vahelist kõrvalekaldumist.

See kontseptsioon tõi filosoofid eristama kohtuotsuseid, mis põhinevad väärtustel põhinevatel faktidel ja otsustel, tekitades jagunemise teaduse ja filosoofia vahel..

Näidatud eesmärgid

Kui lapsed esitavad selliseid küsimusi nagu "miks me seda teeme?" Või "kuidas seda teha?" Küsivad nad aksioloogilisi küsimusi.

Nad tahavad teada, mis motiveerib neid tegutsema või hoiduma. Isa ütleb, et ei võta purki küpsist. Laps imestab, miks küpsise võtmine purgist on vale ja väitis isaga.

Isa läheb sageli väsinud, et püüda selgitada ja lihtsalt vastata: "Sest ma ütlen seda." Laps lõpetab väidete esitamise, kui ta hindab loodud asutust (või kui ta kardab karistamatust). Teisest küljest võib laps peatuda vaid sellepärast, et ta austab oma vanemaid.

Selles näites on väärtus autoriteet või austus, sõltuvalt lapse väärtustest. Aksioloogiline eetika tõstatab: "Kust need väärtused tulevad? Kas mõni neist väärtustest võib olla hea? Kas üks parem kui teine? Miks? "

Väärtuste teooria: peamine ja üldine lähenemine aksioloogilisele eetikale

Mõistet "väärtusteooria" kasutatakse filosoofias vähemalt kolmel erineval viisil.

Üldine aspekt on väärtusteooria etikett, mis hõlmab kõiki moraalse filosoofia, sotsiaalse ja poliitilise filosoofia, esteetika ja mõnikord feministliku filosoofia ja religiooni filosoofia harusid - kõiki filosoofia valdkondi, mis hõlmavad mõningaid "hindavad" aspektid.

Kitsamalt kasutatakse väärtusteooriat suhteliselt kitsastes normatiivse eetika teooria valdkondades, eriti, kuid mitte ainult, murettekitavateks tagajärgedeks. Selles kitsas tähenduses on väärtuste teooria enam-vähem sünonüümiks aksioloogiaga.

Võib arvata, et aksioloogia on peamiselt seotud heade ja heade asjade klassifitseerimisega.

Näiteks tähendab traditsiooniline aksioloogia küsimus, kas väärisesemed on subjektiivsed psühholoogilised seisundid või maailma objektiivsed riigid.

Aksioloogilise eetika spetsiifilised teooriad

Instrumentaalne ja sisemine väärtus

Need on vana dikotoomia kahe pooluse tehnilised märgised. Inimesed näivad teistmoodi mõtlevat, mida nad peaksid tegema (head eesmärgid) ja mida nad suudavad teha (head vahendid).

Kui inimesed põhjustavad lõppu, rakendavad nad sisemise väärtuse kriteeriumi. Kui nad mõistavad, et nad rakendavad instrumentaalväärtuse kriteeriumi.

Vähesed küsivad nende kahe kriteeriumi olemasolu, kuid nende suhteline autoriteet on pidevas vaidluses.

Pragmatism ja maksupõlvus

Pragmaatiline eetika on normatiivse filosoofilise eetika teooria. Eetilised pragmatistid, nagu John Dewey, usuvad, et mõned ühiskonnad on moraalselt edasi liikunud samal viisil, nagu nad on teinud teaduse edusamme..

Teadlased saavad uurida hüpoteesi tõesust ja nõustuda hüpoteesiga selles mõttes, et nad toimivad nagu hüpotees oleks tõene.

Kuid nad arvavad, et tulevased põlvkonnad saavad edendada teadust, mistõttu saavad tulevased põlvkonnad täiustada või asendada (vähemalt mõned neist) oma aktsepteeritud hüpoteese..

Hüpoteetiline ja kategooriline vara

Immanuel Kanti (1724-1804) mõte mõjutas oluliselt moraalset filosoofiat. Ta mõtles moraalsele väärtusele unikaalse ja universaalselt identifitseeritava vara kui absoluutse väärtuse asemel suhtelise väärtusena.

Ta näitas, et paljud praktilised kaubad on head ainult olukordades, mida kirjeldab lause, mis sisaldab "jah" klauslit, näiteks lauses, "päike on hea ainult siis, kui sa ei ela kõrbes".

Lisaks kirjeldatakse "kui" klauslit sageli, millist kategooriat lause tehti (kunst, teadus jne)..

Kant kirjeldas neid "hüpoteetilisteks kaupadeks" ja püüdis leida "kategoorilist" head, mis toimiks kõigis kohtuotsuste kategooriates, sõltumatult "jah - siis" klauslist..

Viited

1. Encyclopædia Britannica toimetajad. (2015). Axiology 13. august 2017 alates Encyclopædia Britannica, inc. Veebisait: britannica.com
2. Findlay, J. N. (1970). Aksioloogiline eetika. New York: Macmillan. ISBN 0-333-00269-5. 100 lehekülge.
3. Dewey, John (1939). Hindamise teooria. Chicago ülikooli press.
4. Zimmerman, Michael. "Intrinsic vs Väline väärtus ". Zalta, Edward N. Stanfordi filosoofia enciklopeedia.
5. Dewey, John (1985) [1932]. Eetika Lõuna-Illinois University Press.
6. Väärtus kui väärtus: Jean-Paul Sartre eetilise teooria kriitika. Avatud kohtu väljaanne. 1988. ISBN 978-0812690835.
7. Schroeder, Mark, "Value Theory", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2016 väljaanne), Edward N. Zalta (ed.)
8. Kraut, Richard, 2007. Mis on hea ja miks: heaolu eetika, Cambridge: Harvardi ülikooli ajakirjandus.
9. Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Trans. Roderick Chisholm, meie õigete ja valede teadmiste päritolu (1969).
10. Ted Honderich (2005). Oxfordi kaaslane filosoofiasse. Google'i raamatud: Oxford University Press.