Mis on moraalne teema?



Kui sa räägid moraalne teema, viitab sellele isikule, kellel on võime eristada head ja halba, tuginedes koolitustele, mida inimene saab läbi elu jooksul toimunud moraalsete ja eetiliste kontseptsioonide kohaselt.

Filosoofid kasutavad seda terminit isikule, kes valib ja meenutab moraalseid või eetilisi küsimusi. Näiteks hellenist Jean Pierre Vernant määratleb teda kui "isikut, keda tema agent, tema eneseteadvust peetakse tegude allikaks, mille eest ta ei vastuta mitte ainult teiste ees, vaid ka nendega, kes tunnevad ennast sisemiselt. ".

Selle kontseptsiooniga kinnitab Jean Pierre, et teema "vastutab eile, mida ta tegi, ja et ta kogeb suurema jõuga tema olemasolu ja tema sisemise ühtekuuluvuse tunnet, kuna tema järjestikused käitumised on seotud ja sisestatud samasse raami".

Thomas Aquinas nõustub filosoofi Aristotelesega looduse ja inimese käitumise teleoloogilises kontseptsioonis: kõik tegevused kipuvad lõpule jõudma ja lõpp on tegevuse hüve.

Moraalsena on inimesel moraalne südametunnistus, vastutus, libertas, praktiline tarkus ja väärikus.

Inimene on moraalne teema

Moraalse subjekti mõiste on moodustatud eetilises ja poliitilises filosoofias. Väljend on seotud filosoofilise mõtteviisi kui subjekti ja indiviidi ilmumisega.

Objekt on olend, kes on tema tegude tegija, olles see, et need on tema enda otsus. Lisaks on subjekt võimeline intelligentsed teadmised.

Selle kontseptsiooniga tähistavad filosoofid subjekti, kes valib ja peegeldab moraalseid ja eetilisi küsimusi. Inimese kui moraalse subjekti kujunemist saab vaadelda mitmetest vaatenurkadest: vastavalt uuringute kogumile, mida erinevad distsipliinid on sotsialiseerumisprotsessis teinud ja teine ​​perspektiiv viitab psühholoogia poolt välja töötatud erinevatele uuringutele ja teooriatele..

Igapäevaelu

Igapäevaelus elavad inimesed ühiskonnas kui sotsialiseerijad, hindajate kandjad.

Pidevalt teema tekitab mõningast kogemuslikku indoktrinatsiooni ja muutub moraalseks õpetajaks erinevate teede, näiteks pere, kooli ja ühiskonnaelu kaudu..

See sotsialiseerumine on identiteedi loomine. See ei ole sündinud inimolendiga, vaid see on pidev rekonstrueerimine, milles on kaasatud kohtuotsused, vastastikused suhted teiste teda ümbritsevate isikutega ning enda enda suundumused ja määratlused..

See on nii, et identiteet on interaktsioonide ja identifitseerimise keeruka veebi tulemus.

Identiteedi moodustumise keerukus seisneb selles, et võrdlusrühmad on mitmekordsed. Laps või noor inimene peab ehitama oma identiteedi, tuginedes nende positiivsete ja negatiivsete tunnuste järkjärgulisele integreerimisele.

On võimalik, et mitmed identiteedid eksisteerivad ilma välistamiseta, kuna kaasamise tunnus on lisatud. Te olete muu hulgas osa kogukonnast, riigist, rühmadest ja perekonnast.

Erinevates sotsialiseerimisruumides, kus üksikisiku identiteet on üles ehitatud ja omakorda interakteerub, on see, kus moraalne teema on loodud.

Moraalse subjekti tunnused

Inimestel on teatud käitumuslikud tunnused, mis määratlevad need moraalseks objektiks, vabadusega otsustada oma tegevuse üle. Nende tunnuste või omaduste hulgas on:

a) Moraalne südametunnistus: see on teadmine, et olend on iseenesest ja sellest, mis seda ümbritseb. See hõlmab erinevaid kognitiivseid protsesse, mis on omavahel seotud. See kehtib eetilise, selle, mis on seotud hea ja kurjaga. Aquinase jaoks on teadvus kujundatud isiklikus identiteedis. Selle südametunnistusega omandab ta moraalses valdkonnas kõrgeima auastme, "inimene ei saa oma südametunnistuse vastu tegutseda".

b) Vabadus: see koosneb valikuvõimalusest. Sageli teeb isik otsuseid, mis hõlmavad riske ja kohustusi. 

c) Vastutus: hüvitab vabaduse. Kui olete vaba ja te ei ole konditsioneeritud, et tegutseda ühel või teisel viisil, siis vähemalt olete kohustatud oma tegude eest vastutama

d) Intelligentsus või praktiline tarkus: tarkus on iseloom, mis areneb, rakendades eksperimenteerimise kaudu enda intelligentsust. Sellega hoiab moraalne agent sisearutelu oma tööde probleemide, võimaluste, suundumuste ja põhjuste sõnastamiseks.

e) Väärikus: see on seotud austusega, mida iga inimene on subjekti ja mitte objekti jaoks. Igal inimesel on sama väärtus.

Moraal ja eetika

Moraal eeldab inimloomust, mida tuleb pidevalt jälgida. Inimene peab olema tema enda huvides, sest vastasel juhul ei saaks ta koos teiste ühiskonnaga elada, see oleks mitte-ratsionaalne loom.

Eetika viitab omakorda subjekti ja tema vahelistele suhetele, kus ta vastutab oma tegevuse eest, on sõltumatu mis tahes asutusest, tavalisest või sotsiaalsest survest..

Moraal on ühiskonnas aktsepteeritud normide, väärtuste ja veendumuste kogum, mis toimivad käitumise ja hindamise juhendina, et teha kindlaks, mis on õige ja mis on vale.

Inimene lapsepõlves hoolitseb välise moraali, kehtestatud distsipliini, objektiivse ja kollektiivse vastutusega. Aja jooksul reageerib see ratsionaalsele moraalile, sisemisele distsipliinile ja subjektiivsele ja individuaalsele vastutusele.

Seega erineb eetika moraalist, sest kuigi viimane põhineb kultuurilisel kuulekusel ja käskudel, püüab eetika inimeste mõtlemist maadesse tuua..

Eetika keskendub inimeste tegevusele ja nende aspektidele, mis on seotud hea, vooruse, kohustuse, õnne ja eluga.

Eetikauuringud, et tegemist on moraalse tegevusega, kuidas moraalne süsteem on põhjendatud ja kuidas seda rakendatakse individuaalsel ja sotsiaalsel tasandil.

Mõiste "moraalne teema" on paradoksaalne, sest moraal tähendaks subjektiivse valiku eitamist, kuid mõiste moraalne teema seob eetilise määratluse..

Viited

  1. Foucault, M, (2005) Teema Hermeneutika. Madrid, Hispaania Kirjastaja: Akal Editions.
  2. 2. Foulcault, M (1996) Seksuaalsuse ajalugu 1. köide: sissejuhatus. New York, USA. Kirjastaja: Vintage Books.
  3. 3. Gomila, A., (2012) "Ainus inimlik" moraalsete objektide loomulik kaitse. ISSN 1989-7022.Vol. 9.
  4. 4. Prieto, F., (2012) Praktiline tarkus: hea elu nimel ja teiste jaoks. San Buenaventura ülikool. Bogotá, Kolumbia 158 Vol LIV.
  5. 5. Rodriguez, A., (2004) General Ethics, 5. väljaanne. Navarra, Hispaania. Kirjastaja: EUNSA.
  6. 6. Sampson, A., (1998) Colombian Journal of Psychology. ISSN-e 0121-5469. Vol. 7, No. 1.
  7. 7. Thiel, U., (2011) Varajane kaasaegne teema: eneseteadvus ja isiklik identiteet Descartest Humesse. New York, USA. Kirjastaja: Oxford University Press.