Jaga:
Norbert Elias elulugu, mõtlesin, töötab
Norbert Elias (1897-1990) oli sotsioloog, kes pidas kujutissotsioloogia isa. Oma elus analüüsis ta emotsioonide, teadmiste, käitumise ja võimu vahelist seost ning uuris Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni arengut, kasutades evolutsioonilisi parameetreid.
Elias elas kahekümnenda sajandi kaks maailmasõda. Kõigepealt pidi ta võitlema ees, mis tegi tema elule sügava mulje. Teises, kui juutina, oli ta sunnitud pagulasse minema. Veel hullem õnne jooksis tema vanemad, eriti ema, kes võeti vastu Auschwitzi koonduslaagrisse.
Sõda takistas tal oma doktoritöö lugemist, kuid Elias ehitas karjääri mõnes kõige olulisemas kontinendil, sealhulgas Briti Cambridge'is..
Tema tööde hulgas rõhutab ta Tsivilisatsiooni protsess. Olles tema kõige olulisem töö, vaatas ta vaevalt 60-ndate aastate lõpuni, alates sellest ajast, kui Norbert Elias sai oma õppevaldkonnas viiteks.
Indeks
- 1 Biograafia
- 1.1 Esimesed aastad
- 1.2 Esimene maailmasõda
- 1.3 Ülikool
- 1.4
- 1.5 II maailmasõda
- 1.6 Tunnustamine
- 1.7 Viimastel aastatel
- 2 Mõte
- 2.1
- 2.2 Sotsiaalsete näitajate hindamine
- 2.3 Suhted Individuaalne -Kogukond
- 2.4 Sotsiaalne surve
- 3 Töötab
- 3.1 Tsivilisatsiooni protsess
- 3.2 Kohtumaja ühiskond
- 3.3 Põhiline sotsioloogia
- 3.4 Väljajätmise loogika
- 3.5 Täielik bibliograafia
- 4 Viited
Biograafia
Norbert Elias tuli maailma Breslaus, siis Saksamaal ja nüüd Poolas. Ta sündis 22. juunil 1897 linna juudi väikese kodanikuühiskonna juudi perekonna kirikus..
Eliasele kuulus tekstiiliettevõte, mis andis talle üsna jõuka majandusolukorra. Selles mõttes asusid nad ideaalselt 19. sajandi lõpus Saksamaal kogenud majandusbuumis.
Esimesed aastad
Elias oli ainus laps. Tema aeg koolis tõestas varsti oma luure. Esimeses etapis rõhutas ta, et tema maitse lugemiseks ja juba noorukieas valis klassikalise saksa kirjanduse ja filosoofia. Nagu ta ise oli seotud, olid tema lemmikautorid Schiller ja Goethe.
Esimene maailmasõda
Esimese maailmasõja algus katkestas oma keskhariduse. 18-aastasena kutsuti ta otse koolist, ilma igasuguse üleminekuta.
Juba mitu kuud pühendus ta ainult paraadide harjutamisele ja hiljem määrati ta oma päritolupiirkonnas ülekandeseadmele. Pärast seda pidi ta sõitma Prantsusmaa põhjaosas sõja eesliinini.
Selles piirkonnas kohtus ta verise kaevamissõjaga, kuigi teoreetiliselt oli tema ülesanne parandada ülekandeliinid.
1917. aasta lõpus naasis Elias Breslaule, saades rügemendi osaks. Tema töö oli tervislik, assistent-õde. Lõpuks 1919. aasta veebruaris demobiliseeriti ta.
Tema kirjutiste ja biograafide järgi tähistas see sõja kogemus noormehe isiksust. Elias avaldas tagasilükkamist igasuguse konfliktile tugineva identifitseerimise suhtes. Kuigi Prantsusmaa oli vaenlane, ei tundnud Elias selle riigi suhtes vaenulikkust ja lükkas tagasi poliitilise natsionalismi.
Teisest küljest arendas ta tugevalt kinni germeenikultuurist, kuigi ta tundis ka huvi kogu kontinendi kultuuri vastu. Selles mõttes arvavad mõned, et see on üks esimesi globaalseid eurooplasi.
Ülikool
Pärast sõda astus Elias Breslau ülikooli. Oma isa soove järgides valis ta karjääri meditsiinis ja filosoofias. Nende uuringute raames tegi ta praktikat, et saada sünnitusabi. Lõpuks loobus ta siiski ravimist ja otsustas pühenduda ainult filosoofiale.
1924. aastal tegi ta oma väitekirja esimese lugemise. Tema halb vastuvõtt sundis teda mitmetest aspektidest maha suruma ja vaatama läbi, vaatamata sellele, et ta ei nõustunud kriitikaga. Erimeelsused tema väitekirja direktoriga, mida ta oli tekstis kritiseerinud, viisid tema õpingute katkestamiseni. Perekonna finantsraskused kaalusid ka seda otsust.
Elias töötas kaks aastat töösturiga, kuni 1925. aastal kolis perekonna majandusliku olukorra parandamiseks Heidelbergisse, et jätkata ülikooliõpinguid.
Just selles etapis avastas Elias sotsioloogia. Ta alustas Alfred Weberi lavastatud doktoritöö arendamist ja seotud teiste valdkonna spetsialistidega. 1930. aastal sai ta Frankfurdi Mannheimi professoriks ja muutis tema direktori ja tema teema: kohusühiskonna.
Exile
Teine ajalooline sündmus mõjutas oluliselt Eliase akadeemilist karjääri: natside võitu Saksamaal. 1933. aastal otsustas ta põgeneda riigist. Mannheimi sotsioloogiline instituut oli sunnitud sulguma ja Elias ei suutnud oma väitekirja esitada. Tegelikult ei avaldatud seda 1969. aastal.
Enne põgenemist oli ta osalenud Saksa sionistlikus liikumises, mis pani teda natside tähelepanu keskpunkti.
Tema sihtkoht oli Šveits, kuigi ta lahkus peagi Pariisi. Seal avas ta teiste pagendatute sakslastega mänguasjade töökoja. Neil aastatel elas ta saadud kasumiga ja avaldas ainult kaks sotsioloogilist uuringut. Vaatamata oma pingutustele, ei suutnud ta Prantsuse akadeemilises maailmas tõusta.
Seda arvestades otsustas ta 1935. aastal minna Londonisse. Briti pealinnas sai ta toetust juudi põgenike rühmast ja Londoni Majanduskooli stipendiumist. Tänu nendele toetustele alustas ta oma kõige kuulsamat tööd: Über den Prozess der Zivilisation.
See töö hõlmas kolmeaastast uurimisprojekti. Elias konsulteeris lepingutega ja sotsiaalsete käsiraamatutega, mis hõlmasid keskajast kuni 18. sajandini. Tema eesmärk oli läbi viia ajaloo aluseks olev sotsioloogiline analüüs.
Teine maailmasõda
Teise maailmasõja alguse samal aastal, 1939, avaldas Elias oma tsivilisatsiooni protsessi raamatu esimese väljaande. Sellist edu õnnestus aga Euroopa ja tema perekonna olukord.
Kõigepealt suri isa ja hiljem saadeti tema ema Auschwitzi koonduslaagrisse.
Elias liitus omakorda Londoni Majanduskooliga, kuid ei saanud seda kohta. Varsti interneeriti ta Manni saarele, kus inglise keel oli loonud saksa päritolu pagulastele laagri. Ta jäi sinna kuus kuud. Tema kontaktid õnnestus teda vabastada ja Elias asus Cambridge'i, et jätkata oma õpetamistegevust.
Tunnustamine
Inglismaal lõi Elias lõpuks stabiilse elukoha. Seal elas ta peaaegu 30 aastat lühikeste katkestustega. Selles riigis oli ta professor Leicesteri ülikoolis, kus ta osales sotsioloogia osakonnas, kuni ta pensionile jäi.
Lisaks oli ta aastatel 1962-1964 Ghana ülikooli sotsioloogia professor, avaldades 1969. aastal oma väitekirja Kohtumaja ühiskond varem loobutud. Teine väljaanne Tsivilisatsiooni protsess Ta andis talle suure tunnustuse ja saavutas esimest korda intellektuaalsetes valdkondades kuulsust.
Sellest kuupäevast alates sai Elias regulaarne külaline kõigis Euroopa ülikoolides. Aastal 1977 sai ta Adorno auhinna ja aastatel 1978–1984 Bielfeldi ülikooli interdistsiplinaarsete uuringute keskuses Saksamaal
Viimastel aastatel
Norbert Elias kolis Amsterdamisse 1984. aastal. Madalmaade pealinnas jätkas ta tööd kuus aastat. 1. augustil 1990 suri Elias samas linnas.
Mõeldes
Kuigi praegu on Norbert Elias viide sotsioloogias ja teistes sotsiaalteadustes, võttis tema tunnustamine aega. Ainult tema elu viimastel aastatel ja eriti pärast tema surma on olnud, kui ta on nendes küsimustes klassikaline.
Eliase mõte püüab ületada mitmete kindlaksmääratud kontseptsioonide dikotoomiat: kollektiiv ja üksikisik, avalik ja era- või psühholoogia ja sotsioloogia.
Lõpuks jõuab see üksikisiku tunnustamiseni "muu" tunnustamise kaudu. Tema ideed panevad kollektiivi suhtlemisse kui ühiskonna alust.
Joonis
Joonis on Eliase mõtlemise üks peamisi mõisteid. Selle kontseptsiooni kaudu üritas ta kõrvaldada olemasoleva eraldatuse indiviidi ja ühiskonna vahel, mis takistab neil neid integreeritud üksustena käsitleda. Eliase jaoks on kõik inimesed samal ajal üksikisikud ja ühiskond.
Autor ei mõelnud, et ühiskond on arenenud struktuursete jõudude tõttu, mis mõjutavad iga inimese käitumist, vaid üksikisikute poolt läbi viidud ajaloolisi protsesse..
Nende protsesside tulemus on kujud, mis võivad esineda kahe inimese või kollektiivide, näiteks rahva vahel.
Elias kirjeldab neid kujutisi kui üksikisikute mõtlemise, tegutsemise või suhtlemise viise. Samuti tähistavad nad seda, mida peetakse normaalseks või mitte, ja mis on kohane või sobimatu.
Cosificación sotsiaalsed arvud
Elias pani suurt rõhku üksikisikute ja ühiskonna vaheliste suhete analüüsimisele. Selles mõttes leiab ta oma töös, et tavaliselt on inimesed ise teadlikud "teiste" ees. Seega mõistavad nad neid teisi kui objekte.
See tähendab, et üksikisik näeb sotsiaalseid näitajaid (naabruskonda, kooli, perekonda ...) nii, nagu oleks neil olnud oma olemasolu väljaspool neid, mis on sarnased iseendaga.
Sellisel viisil kipub see ühiskondlikke struktuure ümber kujundama, justkui oleksid nad terviklikud üksused, mitte aga erinevate inimeste poolt.
Suhe Individuaalne -Kogukond
Eespool mainitud viis Eliasele mõelda, milline on üksikisiku-ühiskonna suhe ja milline käitumine on igaühele eraldi. Tema jaoks pidi sotsioloogia omandama uue lähenemise ja naasma, et töötada välja mõned mõisted, et pakkuda reaalsusele paremini kohandatud esindatust.
See uus lähenemisviis peaks olema suunatud egokeskse kujutise kõrvaldamisele ja selle asendamisele üksteisest sõltuvate isikute visiooniga, mis autorile oli ühiskond. See lõpetaks reifikatsiooni, mis takistab inimestel oma sotsiaalset elu selgelt mõista.
Lõpuks on lõpetada individuaalsus, mis eraldab inimese ühiskonnast, kuhu ta kuulub.
Seega oli Norbert Eliasi nägemus, et tuleb omandada üleilmne nägemus, tunnistades, et iga inimene ei ole "objekt", vaid on seotud ülejäänud isikutega, mis on seotud nende vastastikuste eesmärkidega ja kavatsustega..
Sotsiaalne surve
Selle lähenemisviisi muutmise saavutamine tähendaks sotsioloogile revolutsiooni sotsiaalses perspektiivis. See tähendab, et iga inimene tunneb ennast osana ühiskondlikust maailmast ja jätab maha mõistuse mõtlemise. Samal ajal pidas ta hädavajalikuks õppida ära tundma sotsiaalsete näitajate avaldatud survet..
Elias kasutas ajalugu korduvalt, et seda sotsioloogias rakendada. Selles mõttes selgitas ta, kuidas eelsooduvas maailmas selgitab inimene, et loodus on inimese projektsioon. Hiljem, teaduse saabumisega, muutis ta nende selgitusi teistele teadmiste põhjal.
Arvestades, et Eliase jaoks peab sotsioloogia inimene vabastama, on üks selle kohustustest teada saada, et sotsiaalsed piirangud ei ole enam kui need, mida inimene ise kasutab.
Sotsiaalsed ja ajaloolised tingimused on nende sundide olemasolu jaoks olulised, kuna need ei ole loomulikud ja seetõttu ei ole need vaieldamatud seadused.
Töötab
Norbert Elias oli rohkem kui 20 teose autor, silmapaistvam olend Tsivilisatsiooni protsess. Enamik neist kirjutas neid oma emakeeles, saksa keeles, hoolimata sellest, et ta töötas Inglismaal mitu aastakümmet.
Tsivilisatsiooni protsess
Kahtlemata oli Norbert Eliase kõige tuntum töö Über den Prozess der Zivilisation (Tsivilisatsiooni protsess, 1939). Algul ei olnud sellel palju mõju, kuid teine väljaanne 1969. aastal, kui see oli üsna edukas.
Avaldatud kahes erinevas peatükis analüüsis Elias, kuidas Euroopa ühiskonnad muutusid. Seega algas see keskaegsest ja sõdalast ajastult kuni tänapäevase ja teadusliku ajastu saavutamiseni.
Töö käigus mõtles ta avalikkusele ja erasektorile, represseerimisele, tabudele ja kultuurile. Paljud on oma järeldustes näinud viiteid Marxile, Freudile ja Max Weberile.
Elias analüüsis, kuidas sotsiaalsed käitumiskoodeksid on ajaloo jooksul varieerunud ja kuidas nad olid riikide moodustamisel olulise tähtsusega, vägivalla õiguspäraseks kasutamiseks selle ühe elemendina..
Autorile tähendab see vägivalla kontroll üha enam enesekontrolli. Oma töös kinnitas ta, et kui riik ei suuda korraldust ja õigust säilitada, on revolutsioonilised puhangud peaaegu vältimatud..
Kohtumaja ühiskond
Cortesana Selts oli Eliasi väitekiri Mannheimi juhtimisel. Seda tööd hakati välja töötama aastatel 1930–1933, kuid autor pidi Saksa natsist põgenedes selle lahkuma. Alles 1969. aastal võis ta selle avaldada 36 aastat hiljem.
Lõputöö oli kaasaegse maailma algusest. Sotsioloogile, kui tahetakse mõista kaasaegsuse päritolu, on oluline vaadata renessanss. Just selles ajaloolises etapis, mil Euroopa struktuurid muutusid ja konsolideerusid.
Põhiline sotsioloogia
Kuigi teose pealkiri võib olla eksitav, suunas Elias selle töö juba loodud sotsioloogidele. Selles kritiseeris ta selle sotsiaalteaduse lähenemist, selgitades, milline oli tema arvamus selle kohta, kuidas seda arendada.
Väljajätmise loogika
Üks praktilisemaid töid, mida Elias juhtis, oli Leiscesteri äärelinna analüüs. Töö käigus analüüsitakse elanikkonna marginaliseerumist ja selle sotsiaalset mõju..
Täielik bibliograafia
1939 - Über den Prozeß der Zivilisation
1965 - Asutatud ja autsaiderid
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Was Soziologie?
1982 - Über die Einsamkeit der Sterbenden in unseren Tagen
1982 - teadusasutused ja hierarhiad
1983 - Engagement und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Human conditio
1986 - Põnevus
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Zur Soziologie eines Genies
1991 - sümboliteooria
1996 - Die Ballade vom armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche
Viited
- EcuRed. Norbert Elias. Välja otsitud ecured.cu
- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: üksikisik ja ühiskond kui protsess. Taastati alates elseminario.com.ar-st
- Urteaga, Eguzki. Norbert Eliase elu ja tööd. Taastati dialnet.unirioja.es
- Encyclopaedia Britannica toimetajad. Norbert Elias. Välja otsitud britannica.com-st
- Scambler, Graham. Sotsioloogilised teoreetikud: Norbert Elias. Välja otsitud aadressilt grahamscambler.com
- Elwell, Frank W. Norbert Eliase sotsioloogia. Välja otsitud teaduskonnas .rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Välja otsitud norberteliasfoundation.nl