Muiscas 8 kõige silmapaistvamaid omadusi



The Muiscas neid iseloomustab põllumajandusel ja veel põhinev elustiil, samuti teatud rituaalid, nagu religioon, abielu ja seksuaalsus, mis on mõnevõrra omapärane. 

Nad on põlisrahvaste kultuur, mis on asunud territooriumile, mis kuulub praegu Santanderi lõunaosas, Kolumbias, 6. sajandist.

Nad on jäänud tänapäevani koos väikeste Colombia põlisrahvaste rühmituste ja pühakodadega, kus Muisca järeltulijad ikka veel elavad.

Muiskad olid ühiskond, kes teadis, kuidas säilitada oma kultuuri isegi Hispaania koloniseerimise ajal. Nagu kõik Ameerika rahvusrühmad, olid nad ka miscegenation edendajad.

Hoolimata sellest, et nad on Kolumbias asunud, käsitletakse Muisca teooriat, nad on palju vanem kultuur, mis on ümber paigutatud Kesk-Ameerikast.

Asjaolu, et neid tuntakse ka Chibchasena (kuigi peetakse, et see ei ole täiesti õige avaldus), seostab neid teise sama nimega kultuuriga, mis pärineb nüüdsest Nicaragua.

Kuigi Muisca elas samasuguste olukordadega nagu teised Ameerika põlisrahvaste kultuurid, omistatakse neile mõningaid leiutisi ja erinevaid käitumisi olukordade või elu teatud aspektide ees..

Muiscase peamised omadused

1- Elu ja toitmine

Muiscat toetas see, mis oli üks peamisi aborigeenide tegevusi Kolumbia-eelses Ameerikas: põllumajandus.

Nad diferentseerisid erinevaid põllumajandussüsteeme, kasutades ära Colombia mägismaa pakutavaid eeliseid.

See süsteem lubas kontrollida eri aastaaegade ja aastaaegade saaki ning tagada arvelduste jagunemine.

Nende toitumise peamised tooted olid mais, kartul, maguskartul, maniokk, oad ja kartulid..

Sisendid jaotati erirühmade kaupa. Puuduse ajal teostasid need ülesanded siiski ametiasutused.

Isegi Hispaania koloniseerimise ajal ei lakanud Muiscas olemast ühiskond, mis jätkas endiselt oma meetodeid.

Nad harjutasid ka kalapüüki kohalikes järvedes ja jõgedes. Muiskad ei teadnud raua tööriistu või relvi enne hispaanlaste saabumist.

2 - Riietus

Muiscas töötas välja puuvillakäsitluse ja kondiitritooted. Nende asustatud maade kliimatingimused muutsid need kultuuriks, mille elanikud olid enamasti riietatud.

Muisca kaunistuste ja aksessuaaride peamine materjal ning kunstilise väljenduse peamised vormid olid kuld.

Muisca sotsiaalset kihistumist määras hästi riietatud esemete materjal, mis mitte ainult ei avaldanud sotsiaalset positsiooni, vaid ka sugulus suurema võimu perekonnaga.

3 - tseremooniad ja rituaalid

Muiskadel oli mitmekülgne väike- ja initsiatsioonirituaal; need olid veega tihedalt seotud.

Jõgedes uurisid nad mehi, naisi ja lapsi samal ajal ning siin tegid nad erinevat laadi tseremooniaid, nagu sünnid, kus ema ja poeg vannis jõe vesi..

Naiste menstruatsioon, selle algus ja lõpp, oli samuti fluviaalse saatuse väärtuslik sündmus, samuti meeste initsiatsioon ja kroonimine. Veekogusid peeti muisklastele püha.

Preestritele mõeldud isikud olid oma veega seotud, sest nende koolituse ajal keelati neil midagi muud peale sõrmede otsa ujuma; kui nad olid ametlikult oma seisukoha vormistanud, olid nad vabad.

Muiskad tegid ohvreid ka jumalate ohvriks. Neil oli vahet noorte ja laste ohverdamisel. Viimast peeti teatud tingimustel elavaks jumaluseks.

Cacique Muisca ostis alla 10-aastaseid lapsi veendumusega, et nad võiksid päikese käega rääkida. Kui nad kasvasid, määrati need lapsed ohverdamise tseremooniale, mille verd pakuti jumalatele tsivilisatsiooni soosimiseks..

4. Abielu ja seksuaalsus

Muiskadel oli abielu täiuslik rituaal. Kostjad pidid kavandatava naise eest vastutavale perekonnale pakkuma mitmeid pakkumisi, mille täitmiseks tuli täita teatud tingimused..

Võistleja võib oma pakkumise vastu võtta kuni kolm võimalust; Kui mitte, pidin ma loobuma.

Sellest hoolimata oli neil suhteliselt liberaalne seisukoht seksuaalsete kohtumiste vastu: neitsilikkus põlgati ja polügamia oli lubatud.

Muisca mehel oli vabadus omada nii palju naisi, nagu ta võis säilitada, kuigi abielu ajal pidulike reeglite kohaselt tuleb esimest naist pidada printsipaaliks ja seetõttu on neil meelitav teiste inimestega tegelema.

Eeldatakse, et Muisca kõrge seksuaalne aktiivsus oli oluline tegur suure rahvastikutiheduse põhjustel, mida see tsivilisatsioon esitles oma peamistes ruumides..

5- Muisca Konföderatsioon

Muisca konföderatsioon oli nimi, mis anti esimesele poliitilise organisatsiooni mudelile, mis rühmitas ja integreeris Muisca Hispaania aastate enne koloniseerimist..

Konföderatsioon edendas Muiscase sotsiaalset ja majanduslikku ümberkorraldamist ning esitles neid ühtse etnilise grupina enne Hispaania peatset saabumist.

Seda säilitasid iseseisvad valitsused, kes austasid oma piire, koostöö ja üldise vahetuse süsteemi kaudu, mis takistas Muiscase ressursside püüdmist..

Muisca konföderatsioon kestis pisut üle sajandi, kui see lahustub Hispaania vallutamise konsolideerimisega.

6- Economy Muisca

Põhimõtteliselt oli Muisca peamine äritegevus põllumajanduse tulemus. Territooriumide laienemisega ja Muisca konföderatsiooni loomisega hakkasid nad tundma eksootilisi ja mineraalseid materjale nagu sool, kivisüsi, vask, smaragdid ja kuld..

Muiskasid seostatakse primitiivse nummerdussüsteemiga, mis võimaldas neil luua palju suurema tõhususega kohalikud turud, kus toimusid näiteks barter- ja ostu- ja müügitehingud..

7 Hispaania maksustamine

Conquistadores, nende ekspeditsioonidest läbi Kolumbia orud ja mägismaa, kokkupõrkesid algusest peale Muisca kultuuri väärtustega, mis on tingitud nende vabadusest ja "nüristlikust" positsioonist.

Hispaania otsisid vägivaldselt oma usuvõimeliste väärtuste süsteemi kehtestamist ning Muisca tegevuse keelamist (näiteks jõgede tseremooniad)..

8- Sport

Oluline on märkida, et Muisca spordiala, nagu tejo (mäng, kus plaat visatakse savikohtudele, et koguda punkte), on Colombia rahvuslikuks spordiks määratud. Hinnanguliselt võib tal olla rohkem kui 500 aastat praktikat.

Viited

  1. Cano, J. A. (1985). Müüdid, legendid ja Chibcha jumalad. Plaza y Janes Editores Colombia s.a.
  2. Tejo Kolumbia Liit. (s.f.). Saadud Colombia olümpiakomiteelt: coc.org.co.
  3. Londoño, A. M. (2005). Muiscas: esindused, kartograafiad ja etnopoliitiline mälu. Pontificia Universidad Javeriana.
  4. Londoño, E. (s.f.). Sanctuaries, Santillos, Tunjos: Muiscase valimisobjektid 16. sajandil.
  5. Londoño, E. (s.f.). Muiscase aja sõnum.
  6. Rubio, F. C. (2004). Võimu päike: sümboolika ja poliitika Andide põhjaosas asuvate múiskaste seas. Kolumbia kodanik.