Max Weberi elulugu, mõte ja panused

Max Weber (1864-1920) oli sotsioloog, filosoof, jurist ja saksa majandusteadlane, kelle ideed mõjutasid tugevalt sotsiaalset teooriat ja sotsiaalset uurimistööd. Tema panus sotsioloogiasse on tohutu ja mõjutab jätkuvalt intellektuaalseid mõtteid, mistõttu teda peetakse kaasaegse sotsioloogia isaks.

Peamised intellektuaalse muret Weber oli pilguheit protsesside sekulariseerumise, ratsionaliseerimise ja Pettumus, et ta on seotud tekkimist modernsuse ja kapitalismi. 

Weber oli erakordselt sõltumatu, keeldudes esitamast mingit ideoloogilist rida. Kuigi ta korduvalt sisenes poliitilisele areenile, polnud ta tegelikult poliitiline mees, keegi, kes suutis oma eesmärke järgides teha järeleandmisi..

Weber arvas maailma modernsus oli loobutud jumalate poolt, sest mees oli ajendatud kaugusel: ratsionaliseerimise asendas müstika.

Ta oli vastutav religiooni, sotsiaalteaduse, poliitika ja majanduse uuringu tekkimise eest sotsioloogilises kontekstis Saksamaal, mida mõjutas ebastabiilsus ja poliitiline ebastabiilsus.

See andis läänele võimaluse uurida Kaug-Ida ja India majanduslikke ja poliitilisi ambitsioone oma religioonide ja kultuuride kaudu.

Kuigi Max Weber on tänapäeval paremini tuntud ja tunnustatud kui üks kaasaegse sotsioloogia juhtivaid teadlasi ja asutajaid, saavutas ta palju ka majandusvaldkonnas..

Indeks

• 1 Biograafia
  • 1.1 Esimesed aastad
  • 1.2 Täiskasvanute elu
  • 1.3 Viimased aastad
• 2 Juhtimise mõtlemine
  • 2.1 Ratsionaalne-õiguslik bürokraatlik mudel
  • 2.2 Volituste liigid
• 3 Sotsioloogias mõtlemine
  • 3.1 Religiooni sotsioloogia
  • 3.2 Religioon Hiinas ja Indias
  • 3.3 Sotsiaalmajandus
  • 3.4 Stratifitseerimine
  • 3.5 Antipositivistlik revolutsioon
• 4 Panused
  • 4.1 Sotsioloogia teoreetiline kirjandus
  • 4.2 Ratsionalism sotsioloogias
  • 4.3 Poliitika toetused
  • 4.4 Sotsioloogia religioonis
  • 4.5 Mõju praegusele sotsioloogiale
• 5 Viited

Biograafia

Max Weber sündis 2. aprillil 1864 Erfurtis, Preisimaal koos vanematega Max Weber Sr ja Helene Fallenstein.

Esimesed aastad

Ta oli seitsme venna vanim poeg ja oli erakordselt särav poiss. Tema isa oli silmapaistev advokaat, mis oli poliitiliselt seotud "rahvus-liberaalidega" Bismarcki kasuks.

Weberi maja külastasid tuntud intellektuaalid, poliitikud ja akadeemikud. Keskkonda, kus Max kasvas, toideti filosoofiliste ja ideoloogiliste arutelude kaudu. Pärast keskkooli lõpetamist osales Weber 1882. aastal Heidelbergi ülikoolis, kus ta õppis õigusteadust, filosoofiat ja majandusteadust..

Ta pidi oma õpingud pärast kolme semestrit katkestama, et lõpetada oma teenistus sõjaväes, jätkates oma haridust Berliini ülikoolis 1884. aastal. 1886. aastal läbis ta oma baarieksami ja 1889. aastal sai ta doktorikraadi. seadustes.

Täiskasvanute elu

1893. aastal abiellus Weber kauge nõbu Marianne Schnitgeriga ja alustas oma akadeemilise karjääri õpetamist Freiburgi ülikoolis 1894. aastal. Järgmisel aastal naasis ta Heidelbergi, kus talle pakuti professorina.

Weberi avakõne Freiburgis 1895. aastal tähistas oma karjääri kulminatsioonipunkti, kus ta analüüsis Saksamaa poliitilist olukorda pärast töögrupi ja liberaalide uurimist viis aastat. Oma kõnes sünnitas ta liberaalse imperialismi kontseptsiooni.

Aastal 1897 oli Weberile raske, pärast isa surma kandis ta tõsist vaimset kokkuvarisemist ja koges depressiooni, ärevuse ja unetuse episoode, mille tõttu ta ei suutnud töötada.

Vaimse haiguse tõttu oli ta sunnitud viie järgneva aasta jooksul vaimsetesse asutustesse ja sealt välja veetma. Lõpuks ta taastas 1903. aastal. Ta naasis tööle, olles tuntud sotsiaalteaduste ajakirja toimetaja.

Tema esseesid ajendasid tema kuulsust, inspireerisid mitmeid intellektuaalseid mõtteid ja tegid Max Weberi majapidamise nime.

Viimased aastad

Ta jätkas õpetamist kuni 1918. aastani ning osales aktiivselt poliitikas, kaitses kohutavust ja üksmeelseid otsuseid.

Ta tahtis ehitada täiendavaid koguseid kristlusele ja islamile, kuid ta seda ei teinud, kui ta sai nakatunud Hispaania gripiga. Weber aitas kaasa uue põhiseaduse koostamisele ja Saksa Demokraatliku Partei loomisele.

Ta suri kopsupõletik 14. juunil 1920. Tema käsikiri lõpetamata majanduses ja ühiskonnas, kuid on toimetanud oma naise ja avaldatud 1922..

Juhtimise mõtlemine

Ratsionaalne-õiguslik bürokraatlik mudel

Weber kirjutas, et kaasaegne bürokraatia nii avalikus kui ka erasektoris põhineb kõigepealt üldpõhimõttel, mille kohaselt määratletakse ja organiseeritakse erinevate büroode üldine pädevus..

Neid pädevusi toetavad seadused või haldusnormid. Weberi jaoks tähendab see järgmist:

- Jäik tööjaotus, mis näitab selgelt konkreetse bürokraatliku süsteemi tavapäraseid ülesandeid ja kohustusi.

- Määrused kirjeldavad kindlalt kehtestatud käsuliini, kohustusi ja võimet sundida teisi seda täitma..

- Konkreetse ja sertifitseeritud kvalifikatsiooniga inimeste palkamine toetab määratud ülesannete korrapärast ja pidevat täitmist.

Weber juhib tähelepanu sellele, et need kolm aspekti moodustavad avaliku sektori bürokraatliku halduse olemuse. Erasektoris moodustavad need kolm aspekti eraettevõtte bürokraatliku juhtimise olemuse.

Weber uskus, et isegi sotsialismi all töötavad töötajad hierarhias, kuid nüüd on hierarhia valitsusega ühendatud. Töötaja diktatuuri asemel nägi ta ametniku diktatuuri.

Peamised omadused

- Spetsiaalsed rollid.

- Värbamine teenete alusel; see on avatud konkursi kaudu tõestatud.

- Ühtsed paigutuse, edutamise ja üleviimise põhimõtted haldussüsteemis.

- Tehke karjääri süstemaatilise palgaga.

- Ametliku käitumise esitamine rangetele distsipliini- ja kontrollireeglitele.

- Abstraktsete reeglite ülimuslikkus.

Volituste liigid

Weber uskus, et võimu teostamisest on universaalne nähtus ja et on olemas kolme tüüpi domineerimine, mis iseloomustavad suhted asutus, mis on karismaatiline, traditsiooniline ja õigusliku domineerimine.

Need tüübid näitavad suhteid kõrgeima valitseja (näiteks prohvet, kuningas või parlament), haldusorgani (näiteks jüngrite, kuninglike teenistujate või ametnike) ja valitsenud masside vahel (näiteks järgijad, teemad, või kodanikud).

Karismaatilise domineerimise all põhineb valitseja võimu teostamine erakordsetel omadustel, mida nii tema kui ka tema järgijad usuvad inspireeritult mõnest transtsendentsest võimust,

Traditsioonilise domineerimise korral on valitsejal ülimalt tavaline, mis karistab ka tema õigust oma tahte suvalisele teostamisele. Seaduslikul domineerimisel sõltub võimu teostamine üldiste eeskirjade süsteemist.

Sotsioloogias mõtlemine

Weberi varajane töö oli seotud tööstussotsioloogiaga; kuid tema suurim kuulsus tuleneb tema hilisemast religiooni ja sotsioloogia sotsioloogiast.

Weberi sotsioloogilised teooriad tekitasid kahekümnenda sajandi sotsioloogias suure piinamise. Ta töötas välja „ideaalsete tüüpide” mõiste, mis olid näited ajaloosituatsioonidest, mida saab kasutada võrdluspunktidena erinevate ühiskondade võrdlemiseks ja kontrastimiseks.

Religiooni sotsioloogia

1905. aastal avaldas ta oma tunnustatud essee "Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim". Selles kirjanduses seostas ta kapitalismi kasvu protestantide raha kogumise vormidega.

See näitas, kuidas teatud eesmärke protestantlik nimiväärtuste, eriti kalvinism liikus ratsionaalne majanduslik kasu tähendab kui viis väljendada, et oli õnnistanud.

Ta väitis, et selle doktriini ratsionaalsed juured muutusid varsti ühildamatuks ja suuremaks kui usulised. Seetõttu jäeti viimane ära.

Weber tunnistas, et kapitalistlik ühiskond oli olemas enne kalvinismi. Siiski osutas ta, et usulised arvamused ei toetanud kapitalistlikku ettevõtlust, vaid piirasid seda..

Ainult kalvinismil põhinev protestantlik eetika toetas aktiivselt kapitali kogunemist Jumala armu märgina.

Religioon Hiinas ja Indias

Hiina religiooni (1916), India religiooni (1916) ja iidse judaismi (1917-1918) teoste kaudu andis Weber Lääne maailmale põhjaliku uuringu maailma osade religioonide kohta, kus imperialismi ambitsioonid Kaalul olid Lääne.

See lähenemine analüüsib sotsiaalsete institutsioonide põhielemente ja uurib, kuidas need elemendid üksteisega seostuvad. Uuring religiooni sotsioloogia kohta andis uue kultuuridevahelise mõistmise ja uurimistegevuse.

Sotsiaalmajandus

Weber leidis, et majandus peaks olema lai teadus, mis ei hõlma mitte ainult majanduslikke nähtusi, vaid ka mittemajanduslikke nähtusi.

Need mittemajanduslikud nähtused võivad mõjutada majandust (majanduslikult olulised nähtused) või neid võivad mõjutada majandusnähtused (majanduslikult tingitud nähtused).

Nimetus, mille Weber andis sellele laiale majandusliigile, oli sotsiaalmajandus. Weberi mõtlemine selles valdkonnas andis platvormi majandusteadlaste ja sotsioloogide vaheliseks tootmistevaheliseks dialoogiks.

Stratifitseerimine

Max Weber sõnastas kolme komponendi kihistumise teooria, olles sotsiaalne klass, staatuse klass ja poliitilise klassi kontseptuaalselt erinevad elemendid. Neil kolmel mõõtmel on tagajärjed sellele, mida Weber nimetas "eluvõimalused"..

Sotsiaalne klass

See põhineb majanduslikult kindlaksmääratud suhetel turuga (omanik, üürnik, töötaja jne)..

Staatuse klass

See põhineb mittemajanduslikel omadustel, nagu au, prestiiž ja religioon.

Poliitiline klass

Viitab poliitiliste valdkondade liitumistele.

Antipositivistlik revolutsioon

Max Weber oli koos Karl Marxiga, Pareto ja Durkheimiga, üks kaasaegse sotsioloogia asutajaid. Vahepeal töötasid Durkheim ja Pareto Comte järel positivistlikus traditsioonis, Weber lõi ja töötas antipositivistlikus, hermeneutilises ja idealistlikus traditsioonis.

Tema töödega alustati sotsiaalteaduste antipositivistlikku revolutsiooni, mis rõhutas looduslike teaduste ja sotsiaalteaduste vahelist kontrastsust, peamiselt inimese sotsiaalsete tegevuste tõttu..

Panused

Max Weberi panus sotsioloogiavaldkonda oli väga oluline ja on viinud paljude autorite klassifitseerimise teda ühe selle valdkonna suure institutsionalistina..

Tema töö aitas sotsioloogial minna eksootilisest tootest, mis akadeemiliselt muutus õiguspäraseks distsipliiniks ülikooli tasandil. Weberi sotsiaaltööga tehtud sissemaksete liigi puhul peetakse teda "kolmanda tee" esindajaks..

Kolmandad teed on poliitilised lähenemisviisid, mis ei ole marxistlikud ega marxistlikud. Tema töö iseloomustus viis Weberi üks ajaloo mõjukamaid sotsiolooge.

Weberi tööl on olnud suur mõju erinevate sotsioloogiliste teemade arengule. Need hõlmavad religiooni, haridust, õigust, organisatsiooni, perekonda ja isegi etnosotsioloogiat.

Sotsioloogia teoreetiline kirjandus

Kõige olulisem panus, mille Weber tegi, oli sotsioloogia teoreetiline areng tema raamatus Majandus ja ühiskond.  Selle distsipliini mitmete teadlaste sõnul on see raamat kahekümnenda sajandi sotsioloogia kõige tüüpilisem.

Weber avaldas ka muid raamatuid, mis on mis tahes akadeemilise sotsioloogia programmi õpetamisel võtmetähtsusega. Nende raamatute hulgas on: Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim, Religiooni sotsioloogia ja Sotsiaalteaduste metoodika.

Ratsionalism sotsioloogias

Weber selgitab oma suhetest ja maailma ja ajaloo tähendusest erinevust vana tõlgenduskontseptsiooni ja empiiriliselt ratsionaalse maailma selgituse vahel.

Vastavalt sellele arendas Weber ajaloolise tõlgendamise konkreetseid kontseptsioone. Need mõisted sisaldasid lisaks empiirilistele teadmistele ratsionaalset tõlgendust.

Seetõttu erinesid Weberi teooriad traditsiooniliselt metafüüsilistest tõlgendustest.

Toetused poliitikasse

Paljud Weberi panused sotsioloogiasse olid poliitikas. Weberi sõnul leiti suurim poliitiline väärtus riiklikus riigis, mis hiljem tekitas mitmeid kriitikat.

Mitmetes tema poliitilistes ideedes määratleti Weberi Machiavelli mõtte jätkajana.

Neid ideid ei saanud Euroopa sotsioloogide seas väga hästi vastu, kuid need tõid kaasa olulisi arutelusid, mis viisid poliitilise sotsioloogia suuremale arengule kogu maailmas.

Sotsioloogia religioonis

Üks Weberi kõige tuntum panus sotsioloogiasse on tema töö sotsioloogia vallas. Tema õpingud selles valdkonnas viisid tema töö avaldamiseni.Religiooni sotsioloogia".

Mõned religioosse sotsioloogia lähedased autorid on kutsunud Weberit "kristlikuks sotsioloogiks". See põhineb Weberi selles valdkonnas tehtud töödel ja tema austusel religioossusele.

Eeltoodu juhtub hoolimata asjaolust, et Weber teatas selgesõnaliselt, et tal pole usulise mõtte suhtes palju afiinsust.

Mõju praegusele sotsioloogiale

Toetused, mida Weber andis oma teaduslikest teadmistest sotsioloogiale, omavad endiselt laialdast vastuvõttu tänapäevaste sotsioloogiliste teooriate väljatöötamiseks.

See on peamiselt seletatav vastasseisuga, et Weberi teooriad säilitasid vana sotsioloogilise traditsiooni, ilma et ta kavatses seda otseselt teha. See oli tema mõtlemise see omadus, mis määratles teda "kolmanda tee" esindajana.

Viited

1. Agulla J. C. Max Weber ja tänapäeva sotsioloogia. Mexican Journal of Sociology. 1964; 26(1): 1-9.
2. Espinosa E. L. 20. sajandi sotsioloogia. Hispaania ajakirjas Sotsioloogilised uuringud. 2001; 96: 21-49.
3. Glejdura S. Ülevaade: Max Weberi 100. aastapäev. Hispaania avaliku arvamuse ajakiri. 1965; 1: 305-307.
4. Sharlin A. Tagantjärele: Max Weber. Ajaloo ajakiri. 1977; 49(1): 110-115.
5. Swatos W. Kivisto P. Max Weber "kristliku sotsioloogina". Religiooni teadusliku uurimise ajakiri. 1991; 30(4): 347-362.
6. Kuulsad majandusteadlased (2018). Max Weber. Toodud: kuulusnimekiri.net.
7. New World Encyclopedia (2013). Max Weber. Välja võetud: newworldencyclopedia.org.
8. Vikipeedia, vaba entsüklopeedia (2018). Max Weber. Vastu võetud: en.wikipedia.org.
9. van Vliet (2017). Max Weber. Välja võetud: toolshero.com.
10. Sotsiaalteaduste rahvusvaheline entsüklopeedia (2018). Weber, Max. Välja võetud: encyclopedia.com.
11. Sotsioloogia rühm (2017). Max Weberi elulugu ja panus sotsioloogiasse. Välja võetud: sociologygroup.com.