5 kõige populaarsemat Puno Legends

The Puno legendid on lugusid fiktiivsetest lugudest, mis räägivad teatud nähtuste, millel puudub loogiline seletus, üleloomuliku päritolu kohta .

Need legendid põhinevad lugu, mis võib või ei ole toimunud ning piirkonna elanikud pakuvad väljamõeldud tähemärke ja lugusid nende suurendamiseks.

Leguunid on Puno elanike põlvkondade vahel suust suhu suundunud ja kes konto annab või pärsib sisu, et anda seda, mida ta peab põnevamaks või hirmutavamaks.

Puno saja aasta vanused linnad hoiavad sadu lugusid, mis ühel või teisel viisil juurduvad oma elanikele, moodustades osa linna ja selle juurte identiteedist.

Puno kuulsaimad legendid

Manco Capaci ja Mama Ocllo legend

See lugu on avaldatud aastal 1609 Lissabonis, kuulsa Peruu Inca kirjaniku Garcilaso de la Vega esimeses raamatus..

Teos räägib, kuidas inkade päritolu oli. Räägib, kuidas Päike otsustab luua kaks inimese omadustega olendit.

Mõlemad tekkisid Titicaca järve vahudest ja vastutavad piirkonna elanike tsiviliseerimise eest.

Päike andis olenditele kuldse skeptri, mis viitab elukohale. Ta andis neile kuningriigi loomise missiooni.

Oma missiooni saavutamiseks pidid nad eraldama, Manco Capac läks põhja ja Mama Ocllo lõunasse. Pärast pikka teekonda, kus neil õnnestus inimesi alandada, vajus nende skepter Huanacauri mäele, kus nad oma kuningriigi sisse seadsid.

Kolme laiskade noorte legend

Narratiivi on teinud Miriam Dianet Quilca Condori ja lugu räägib vanast naisest, kes elas koos oma kolme lapsega. See vana naine oli see, kes töötas maa ja mida ta tootis sõid teda ja tema lapsi.

Juba väsinud töö, vähese toiduga ja peaaegu istutamise ajal palus naine oma lastel koristada. Nende jaoks valmistas ta toidu ja tema lapsed iga päev lahkuma.

Kui saagikoristus saabus, läksid nende lapsed välja parimad põllukultuurid, et tuua ema, keda nad petsid..

Ühel päeval läks vana ema istutamisele, kus ta arvas, et kartulid olid, et tema lapsed teda vőtavad ja teda üllatas mees, kes väitis, et ta on omanik. Mees rääkis talle, mida tema laiskad lapsed tegelikult tegid.

Naine kaebas oma lastele ja nad lahkusid majast raevukalt, kellest sai tuul, teine ​​rahe ja vanem külm. Sellest ajast alates on need kolm loodusnähtust tuntud kui kolm laiskust.

Titikaka järve päritolu legend

Legend räägib õitsevast elanikkonnast, kes kadus pärast seda, kui võõras, kellel oli seljas suur purk, jättis selle majasse, kus nad andsid talle peavarju, kuid mitte toitu ega mugavat magamiskohta.

Enne väsimust nõudis naine, et ta jätkaks purgi hoidmist kuni tema tagasipöördumiseni, hoiatades selle koha liikmeid, et mitte purustada purgi kaant.

Nende päevade möödudes ei suutnud kohalolijad sisu ja hoiatuse tõttu kinni pidada intriigist ja kui see oli katmata, läks vesi välja, üleujutades kogu linna, kuni see oli vee all. Tinajalt lõikas kogu laguuni tänapäevani olemasolev loomastik ja taimestik.

Laguuni ümbruse elanikud ütlevad, et öösel võib näha, et nad jätavad laguuni põhja peegelduse.

Autor ei ole sellest legendist teada.

Järve dēmoni Q'ota Anchacho legend

Lugu rääkis Jorge Noe Soto Ruelas ja ka Tititcaca järv.

On öeldud, et järve sügavusest tekib hiiglaslik deemon, mis toob oma kohalolekuga ebaõnne ja neelas kõik, mis oli läbitud. Kohalikud kartsid teda ja põgenesid terroris.

Püüdmaks leevendada oma raevu totemeid, tegid nad rituaalid ja pakkusid ohvreid. Siis rääkisid nad suurest pilvedest, mis tekkisid pärast nende raevu, mis andis piirkonnale niisutamist.

Taevasse läinud rebane legend.

Legendi sõnastasid Orfelina Mamani Otazú.

See legend räägib väga ebakindlast rebastest, mis läks kondoriga taevasse. Rebane sõi pealt ja ei tahtnud maale tagasi minna.

Üks tärn andis talle ühe cañihua oa ja rebane kaebas, et see oli väike. Tärn andis talle rohkem teravilja ja rebane tahtis neid korraga kokkata. Pott ületas ja täht oli ärritunud.

Sel hetkel tahtis rebane maa peale tagasi pöörduda ja kui täht saatis ta köisega, hakkas ta võitlema papagoi vastu, ta lõikas rebane, põhjustades selle kukkumise kivide peale, lõhkudes oma kõhtu.

Sellest tuli cañihua seemned maapinnale. Piirkonna vanavanemad ütlevad, et see lugu õigustab taime saabumist piirkonnas.

Viited

1. Aguirre, E. B. (2006). Peruu suuline traditsioon: esivanemad ja populaarsed kirjandus, 2. köide. Lima: PUCP toimetamise fond.
2. Bello, C. A. (2006). Me oleme pärand. Vol. 5. Bogotá: Andrés Bello lepingu väljaanne. Toimetusüksus.
3. Catacora, J. P. (1952). Puno: legendi maa: legendaarsed versioonid Peruu altiplanía rahvaste päritolu kohta. Laikakota: pikk. Vihje Edasi Laikakota.
4. José María Arguedas, F. I. (2013). Müüdid, legendid ja Peruu lood. Ardéche: Penguin Random House Grupo Editorial Perú.
5. Sosa, M. Q. (1998). Mariano Melgari (1790-1815) ajalugu ja legend. Madrid: UNMSM.