Kõige silmapaistvama klassikalise humanismi 15 iseloomustust



The klassikaline humanism See on pärit Itaalias ja levinud kogu Euroopas, 15. ja 16. sajandi vahel, renessanssikõrgusel.

See on kultuuriline liikumine, mis põhineb klassikalise antiikaja mõtte uurimisel ja päästmisel, mis avaldub Kreekas ja Roomas.

See edendab renessansivoolule iseloomulikku antropoloogilist nägemust, mis loob klassikalise kultuuri taassünni, keskendudes inimlikele omadustele, nagu luure, loovus ja ausus. Selle moto on: "Kõik pöördub inimese ümber".

Sel perioodil peeti inimest vabaks, et tal oleks nii enda kui ka otsustusvõime mõte. Vastupidiselt keskajal toimuvale, kus inimene oli Jumala kujunduse all ja tal ei olnud sekkumist sihtkohta ja tema teosed olid kõrgeima armu..

See ideoloogia väljendus eelkõige kunstis muu hulgas sellistes distsipliinides nagu maal, kirjandus, arhitektuur, muusika..

Näiteks kirjalikult, nagu näiteks luuletuses, proosas ja filosoofias juhtisid humanitaarteadlased, näiteks silmapaistvaid kunstnikke nagu Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola ja Giovanni Boccaccio..

Samuti võite olla huvitatud renessansside ideede peamistest filosoofidest.

Humanismi peamised omadused

1. Klassikalise kultuuri taastamine

XV ja XVI sajandi vahelisel renessansil oli iseloomulik klassikalise kultuuri taastumine, mida nähti Vana-Kreekas ja Roomas.

See, mida praegu tuntakse kunsti ja kultuuri all, on just kreeka-rooma maailma kultuuripärand.

Humanismi eksponendid omakorda pühendusid antiikaja suurlinnades, nagu Ateenas ja Roomas, leitud teoste uurimiseks. Nad vaatasid ka klassikalisi tekste ja toetasid nende taastamist, mis tõlgendas ümber selle maailmavaate kanoneid.

2 - soov saada on seaduslik

Humanism edendab inimpotentsiaalide arengut ja kaitseb seetõttu seaduslikku kuulsuse, prestiiži ja võimu õigust. Seda positsiooni võib näha Nicolás Machiavelli raamatus "El Príncipe", mida loevad praegused juhid ja kelle võimu taktikat jälgitakse tähelepanelikult.

Need väärtused, mis on igavamad kui jumalikud, suurendavad inimlikke voorusi Jumala kristliku moraali kahjuks, kes vaatasid pattude üle ja rõhutas religioosset headust õpperajal..

3. Inimene on oma õigustest teadlik

Sel perioodil kujunesid Euroopa tsivilisatsioonid eetilisest, moraalsest ja õiguslikust vaatenurgast. Selles mõttes oli inimene tänu sellele rohkem teadlik oma õigustest ja ka seaduse ees võrdõiguslikkuse põhimõtetest, samal ajal ebaõigluse või väärteo eest, mis sel ajal tekkis.

Selles mõttes loodi sellised standardid nagu need, mis on praegu paigas, kus ühiskond on tsiviliseeritud, et vältida rohkem surmajuhtumeid ja jätta maha mineviku traumad, mis lahkusid keskaegseid sõdu.

4. Optimismi võidab keskaegne pessimism

Humanismis on usk inimesesse, mis jätab kõrvale usu Jumalasse. Ego kultus kujundab ja levitab ideed, et tasub võidelda kuulsuse ja au ületamise eest. Sel moel on konfigureeritud maailm, mis juhib suurte võistluste teostamist.

Optimistlik mees on tema elu omanik ja ei delegeeri oma tulevikku Jumalale, sest see konservatiivne pessimism kaotab selle ja julgeb uuendada, minevikku matta.

5. Suurte kunstnike tekkimine

Muuhulgas on humanistliku hiilguse ajastul elanud kunstnikud Francesco Petrarca, Dante Alighieri, Giovanni Pico Della Mirandola ja Giovanni Boccaccio, Leonardo Da Vinci, Michelangelo, Donatello..

Seega ilmnesid poliitilises ja religioosses valdkonnas sellised tähemärgid nagu Erasmus Rotterdamis ja Giordano Bruno, viimane mõisteti hukkamõistmise tõttu surma, kuna ta hakkas uurima astronoomiat "Jumala kujunduse" vastu..

Bruno väitis, et oli suur universum, millest Maa oli vaid väike sfäär. Kuid nad ei uskunud teda, nad pidasid teda jumalateotavaks ja avalikult põletas teda. Ajaga, teadusega annaksin ma põhjuse.

6. Günekoloogia ja naiste austamine

Kui keskajal oli rassanssil naistel humaansuse räästa all põlgus, siis maeti mölgi.

Kui arvatakse näiteks naiste palja keha, siis kujutas Eeva kunsti, kes seostas selle otse patuga ja seega ka kurjusega.

Vastupidi, humanistlikud kunstnikud esindasid maalides ja kirjanduses epikuruse eluviisi; armastuse ja ilu ja süütuse vabandust, mida jumalann Venus annab naise kehale. Üldiselt oli suur austus naiste vastu, väärtust, mida täna veel otsitakse.

7 Teaduslikud uurimused tekivad

Teaduse ilmumine, nagu me seda teadsime, tekib selles ajastul. Humanismis hakkas mees kasutama oma luure ja mõtles selle päritolu üle. Nii hakkas ta ka läbi viima oma teaduslikke uuringuid.

Teadus, mis on tehtud selleks, et jätta kõrvale jumalate müüdid, legendid ja jumalikud lood, ning kaotada pühad raamatud, nagu Piibel, mis oli eelmistel aastakümnetel olnud nii valdav.

8- Platoniline nägemine

Mõtteviisi ja platoonilise idealismi kasutamine taastub humanismiga. Seega saavutab reaalsuse stiliseerimine jõudu.

Tegelikkus tuleb värvida paremini kui see on, see on ennustatav (nobilitare). Inimese skulptuuri ja maali vormide tasakaalu tõttu kujuneb esteetiline ilu, kus inimfiguur, naiselik ja loodusega sõbralik..

9 - Eliit aitab kaasa kunstile

Patroonid olid eliit, mis aitas kaasa kunstile. Nad olid inimesed, kes, kuna neil oli rikkalikke majandusressursse, võtsid oma kaitse alla kunstniku või teadlase, et nad saaksid oma teoseid või uurimistööd teha, kuid mõtlesid alati selle kasuks või selle kasuks..

Eriti on patronaaž selle seose ilming, mis võib mingil määral olla sarnane vassalage keskajal..

10 - Kõige populaarsem kunst

Tuleb märkida, et humanistlik kunst on inspireeritud populaarsetest teemadest ja valib nad selle muutmiseks stiliseeritud ja ideaaliseks. Luulelises tähenduses on tähtsaks laulmine armastusse, sõda või olemasolu.

Teisest küljest tekib pastoraalne romaan, mis taastab maaelu tavapäraste talupoegade muredest eemal.

Populaarne ei tähenda vulgaarset. See tähendab, et humanistlikus kunstis puudub koht tavaliste ilmingute jaoks.plebe"(Linn), mis näeb apogee hiljem barokiga, 17. sajandil.

11 - antropotsentriline nägemine

Humanismis määrati nägemus inimese rollist, mis erines eelmise ajastu omast ja sünnitas kaasaegse ajastu.

See puudutab antropotsentrismi. See viitab filosoofiaharule, mis mõistab lisaks ühiskonna ühiskonna õppimisele seda ühiskondliku muutuse tegurina: "Inimene on tsivilisatsioonide dirigent ja linnaehitaja; on viide kõikidele, mis on kontseptualiseeritud ja kontseptualiseeritud ".

Täpsemalt öeldes, mida see doktriin väidab, on see, et inimene on kõik, mida tema tahtel täidetakse ja moodustatakse, ning ei õigusta oma tegevust enne ülemuse olemust, nagu juhtus keskajal.

12 - Kauplemine ei ole patt

Majandus hakkab kasvama ja riikide vahelise turustamisega kaasneb ennast ja pidevalt kasvav. Kaubandust ei peetud enam patuks. Vastupidi.

Isegi protestantlik John Calvin austab raha. Ta usub, et see on märk sellest, et Jumal, kes on õnnistanud inimesi, kes töötavad, tasub arveid.

13 - Keele mimees

Humanismis juhtub ka, et me püüame klassikalist keelt päästa, kirjutades neid ladina või kreeka keeles.

See tähendab, et klassikalise kreeka-ladina kirjanduse keele ja maailmavaate oli mimees. Välja arvatud see, et ta ei usu enam iidse jumalatesse nagu Zeus, Poseidon, jne., Kuid aristotelese jäljenduses imiteerivad kunsti kunsti jäljendavad esemed ja tõstavad esile esteetikat, täiuslikkust ja inimlikku harmooniat.

14 - Väljenduse võrdsus

Vormid, kontuurid ja tekstuurid, maalid, skulptuurid ja isegi poeetilises elegantsis peaksid järgima õiglast mustrit.

See tähendab, et humanistliku väljenduse erinevates vormides peab olema sümmeetriline tasakaal. Kaunistusi ja detaile ei tohiks laadida või keerulise kontseptsiooniga; kunsti tunne peaks olema selge, lihtne ja ilus.

"Stiil, mis mul on, on minu jaoks loomulik ja ilma igasuguse mõjuta kirjutan, nagu ma räägin; Ma kasutan ainult sõnu, mis tähendavad seda, mida ma tahan öelda, ja ma ütlen seda võimalikult selgelt, ”ütles humanist ja itaalia protestantlik kirjanik Juan de Valdés..

15 - Riigi-kiriku eraldamine

Kuigi keskajal langes poliitiline, usuline ja majanduslik jõud ühele inimesele; kuningas (Jumala suveräänne esindaja Maal) monarhilise süsteemi kaudu, mis püüdis tugevdada impeeriume; see oli süsteem, mis renessansis oli maha surutud.

Humanismis tekkis soov eraldada moraal Euroopa poliitikast ja kus kuningad kaotasid üha rohkem võimu. Lisaks kaotab kirik mõju ja tekivad hääled, mis nõuavad ajutisi ametnikke ja et jumalik on kastetud ainult religioossesse sfääri..

Ratsionaalne inimene on organiseeritud ühiskonnas tema poolt loodud normidega, mitte jumalikkusega, mis oli tema eksponentide leitmotiv..

Viited

  1. Uuring: "Kollektiivse mentaliteedi muutus: taassünd, humanism, reform ja vastureform" (2010). Aitor Pérez Blázquez. Geograafia ja ajaloo uuringute päevakorra teema, mis on kavandatud 2012. aastaks. Projekt Clío 36. ISSN: 1139-6237. clio.rediris.es, Madrid, Hispaania.
  2. Uuring: "Humanistlik psühholoogia: selle päritolu ja tähendus psühhoteraapia maailmas pool sajandit kestnud eksistentsi" (2014). Edgardo Riveros Aedo, Adolfo Ibáñezi ülikool, Santiago, Tšiili.
  3. Uuring: "Deep ecology: biocentrism v / s antropotsentrism" (2000). Arvamuse direktorid Cuadernos, Fundación Chile Unido - Alianza 1746, Vitacura, Santiago, Tšiili.
  4. Uuring: "Humanistliku põhjuse kriitika: humanismi kasutamine ja kuritarvitamine rahvusvahelises õiguses" (2013). Pablo Antonio Anzaldi, Consensos Magazine'i toimetuskogu liige. Ülikooli professor Buenos Aireses, Argentina.