11 kõige tuntumaid Guatemala legende ja müüte

Seas kõige tuntumad Guatemala legendid Tatuana, Cadejo, Sombrerón või lillelise koha aare.

Guatemala legendid koostasid enamasti 1930. aastal Guatemala kirjanik Miguel Ángel Asturias. See raamat avaldati eesmärgiga koostada kirjandusest piirkonna põlisrahvaste folkloor, et see oleks kõigile kättesaadav.

Miguel Ángel Asturias oli inspireeritud maiade kogukonna püha raamatust Popol-Vuh, et rühmitada Guatemala legendid, mis tõlgiti aastaid hiljem erinevates keeltes, näiteks prantsuse ja inglise keeles. Selle suhte jaoks võite olla huvitatud ka 20 maia müütide ja legendide kohta.

See kirjanduslik algatus oli aluseks hilisematele Euroopa kirjanikele Ameerika indiaanlaste traditsiooniliste lugude koostamiseks (Ocasio, 2004).

Guatemala legendid on tänapäeval tõlgendatud kui viisi mineviku ja põlisrahvaste traditsioonide säilitamiseks ajal, mil domineerib linnade areng ning hispaania keele ja selle traditsioonide kasutamine. Guatemala legendid on rahva legendid. Need saadeti enne kogumist suuliselt.

Need lood segavad reaalsust fantaasiaga. Miguel Ángel Asturias esitab legendaarse, nagu oleks tõsi, tõestades suulise traditsiooni väärtust ja Guatemala põlisrahvaste uskumusi, mida Hispaania Hispaania kolonisatsioon negatiivselt mõjutas (Prieto, 2000).

Mitmed Ameerika piirkonnad jagavad sarnaseid legende, kuna need koguti pärast hispaanlaste koloniseerimist ja neil on sarnane ajalooline minevik. Selles mõttes näete ka 20 kõige silmapaistvamaid Venezuela müüte ja legende või 10 hämmastavat Ecuadori legenda ja müüti..

20 kõige silmapaistvamaid Guatemala legende

1 - La Tatuana

Tatuana legend räägib püha mandlipuust, mis vastutab maiade traditsioonide kaitsmise eest. See puu jälgib aastate möödumist ja jagab oma hinge nelja teele, mida võib leida enne allmaailma jõudmist. Xibalbá.

Puu hinge neli rada on erinevad (roheline, punane, valge ja must). Legendi järgi jagab hing alati nelja teekonda, igaüks peab silmitsi kiusatustega.

Sel moel sümboliseerib must tee maiade jaoks marsruuti, mis viib allmaailmani, kus osa hingest tuleb vahetada hindamatu juveeli kaupmehega, kes seejärel kasutab seda, et saada kõige ilusam ori.

Legendis põgeneb ori ja teda otsivad küsitlejad ähvardavad surma. Öösel leiab ori puu.

Sel moel õnnestub tal põgeneda vanglast, kus teda hoitakse, enne kui teda täidetakse. Kui vangid järgmisel hommikul vanglasse saabuvad, on kõik nad vana mantelipuu.

2 - Cadejo

See legend räägib kõrgema ilu algajast, kellest saab hiljem San Francisco ema Elvira. See naine elas kloostris, mida ta kirjeldab emotsionaalsest vaatenurgast kogu legendist.

San Francisco ema Elvira on sügavalt õnnetu, sest tema palm soodustab meeste füüsilist ja seksuaalset erutust. See häire põhjustab tema lõigamise.

Kui see on lõigatud, muutub see madu, mis tuuleb ümber valgustatud küünla, põhjustades selle leeki ja eemaldab mehed põrgusse (Sanles, 2016).

3 - müts

Selle legendi peaeesmärk on munk, keda kiusab kaldega akna ümber liikuv sfäär, et siseneda oma rakku.

Mung on vallutanud sfääri ja hakkab mõtlema, kas see on seotud kuratiga. Vaatamata oma mõtetele veedab munk munkaga kera.

Hiljem leiab ta naise, kes väidab sfääri, sest see kuulub tema pojale. Seistes silmitsi sfääri tarnimise võimalusega, tunneb munk munkast vabandust.

Naabrid hakkavad juhtima tähelepanu sellele, et munk näeb välja nagu kurat ja lõpuks vabaneb sfäärist, tagastades selle lapsele, kes väidab seda hägune välimus. Seejärel muutub sfääriks must müts, mis langeb lapse peale (Letona, 2015).

4- vulkaan

Legend algab kuuest mehest, kolmest, kes ilmusid veest ja kolm, kes ilmus tuulest. Kuid neist meestest oli näha ainult kolm. Iga meeste rühm suhtles maaga loomulikul viisil, toites kõike, mida ta neile andis.

Ühel päeval, kui mehed kõndisid, leidsid nad Cabrakani, mägi, mis on võimeline tulistama. Sel moel tungis Cabrakan leekidesse ja Hurakan, pilvede mägi, kes püüdis avada Cabrakani tippu, haaras oma kraateri küünega..

Kõik mehed, välja arvatud üks, hävitati ja puude mets, kus nad elasid, hävitati. Ellu jäänud meest nimetati Nest.

Nest käis oma südame ja hinge häälel, kuni ta leidis püha kolmainsuse, mis näitas templi ehitamist. Sel viisil ehitas pesa oma templi ja selle ümber tegi ta 100 maja, kus tema rahvas elas. Vulkaan lõpetab oma tegevuse ja metsa õitseks uuesti.

5- Lillelise koha aare

Legend räägib hispaanlaste saabumisest Guatemala territooriumile, põlisrahvaste tähistamise ajal sõja lõpuks. Tähistamine toimus järve ääres, Vulkaani "Vana-isa" lähedal, kus hõimu aarded olid peidetud.

See ütleb, kuidas hispaanlaste saabumisel hakkasid põliselanikud põgenema, samal ajal kui valged mehed jõudsid vulkaanilise õitsengu aare juurde.

Valged mehed tundsid vulkaani müha, kuid ignoreerisid seda, lähtudes nende ambitsioonidest või ahnusest. Kui nad lahkusid, tulistas vulkaan tulist neile nagu kärnkonn.

Nii teed kui ka aarded ja hispaanlased hävitasid vulkaanist tuld, vaigistades trompetite ja trummide heli. Hõimud suutsid põgeneda, kuid hispaanlased langesid lillelise koha varanduse jalamile.

6- Tabletid, mis laulavad

Legend on öelnud, et olenemata kohast paneksid moonmaskerid sümbolitega kaetud tabletid, mis on värvitud laulmiseks ja tantsimiseks.

Need laulud olid jumalate hümnid ja pärast Luna keemikute levitamist oleksid nad ennast rahvahulga vahele kummardamas ja tegid igapäevaseid tegevusi.

Nendest kohtadest jätkavad moon-ripsmed iga kuu etappides moonu söömist. Iga tablett, mis koosneb nendest tähemärkidest, tuli laulda, muidu see põletati.

Sel moel peaksid kuuse maskerid naasma metsa, et koostada uutel lauludel, mida maitses pidustustel.

Kui üks neist inimestest ei saanud oma tabletti seitsmendat korda laulma, ohverdati ta groteskses rituaalis ja tema süda ekstraheeriti..

Legend ütleb, et Kuu pettur, Utuquel, kartis oma ohverdamist, sest ta oli juba kuus korda tagasi lükatud ja oma seitsmenda tableti üleandmisel teatas ta, et tema looming oli rööv, et see ei olnud originaalne ja et tema nõuanne on võetud lugejate elu ise, seetõttu uskus ta, et kogu looming on võõras.

7 - kristallmask

Legend on öelnud, et osav skulptor nimega Ambiastro, kuna ta oli oma tähedega käte asemel, põgenes valla mehe saabumisest oma küla alt ja läks mägedes koopasse, kust ta veenis oma suurepäraseid töid kivi peal.

Ühel päeval läheb Ambiastro, kes on väsinud kivist skulptuurist ja vastumeelselt puidu skulptuuriga (tänu oma vastupidavuse puudumisele), otsima uusi materjale. Voolu lähenedes on kivikristalli heledus pimestanud ja otsustab seda kalduda.

Ambiastro veetis päevi ja ööd ärkvel klaasi skulpteerides, tema nägu lõigati kvartsiga ja pühkis põrandat ainult pimeduse hirmutamiseks. Lõpuks lõpetas ta jumalanna Nana Lluvia maskide skulptuuri ja naasis oma koopasse.

Kui ta tagasi tuli, tabasid ta juba skulptuurid tema eesmärgiga tappa. Sel moel pani Ambiastro põgenema Nana Lluvia maskile, kuid kui tal õnnestus koobast välja saada, oli see liiga hilja, ta oli juba surnud.

8- Katkestatud kell

Legend on öelnud, et 17. sajandi lõpus saabusid Guatemalasse kolm Astuuria sulatit. Need sulatajad vastutasid kirikukellade tegemise eest ja sel moel sõitsid nad läbi Ameerika ja nad läksid tagasi Hispaaniasse..

Saidid Clarisse nunnade kloostrisse asturlased oma kiriku kella valamise protsessi, nii et nad kogusid kulda kõigist nunnadest.

Iga nunn tooks sulatitele oma kõige väärtuslikuma kalliskivi ja näeks, kuidas ta seda kalliskivi põletaks. Õde Clarineta de Indias oli kollane silmadega nunn, nagu kuld, kellel ei olnud mingisugust juveelitööd valukojale toimetamiseks..

Abikaasa Clarineta otsustab kaaslase soovil ja otsustades teha rohkem ohvreid kui teised, unistab, et unistused võtavad oma silmad välja ja viskavad need valukotta. Sel moel oleks kella Santa Clara de Indiast ja see auks oma ohvrit.

Pärast tema ohverdamist küsib õde Clarineta, et ta vabastataks tema suurepärase ohvri eest, mis on eitamine. On öeldud, et kui kella esimest korda helistas, hüüdis ta välja, sest Sor Clarineta tegi pärast silmade andmist.

9 - Matakiinid

Matatsiinide legend ütleb, et osa Machitani elanikest, nimega Tamachín ja Chitanam, tuntud kui matachines, lubasid, et kui matachina (tema armastatud) oli surnud, peksid nad surma.

Nad saabusid külas, läks litsimaja, kus vanem nimetatakse Pita-Alegre ütlesin neile, et Matachin oli surnud, kuid tuli elus öösel, sest ta unistanud ta oli elus.

Pita-Alegre oli scenting ja suplemine keha Matachin jaoks degenerates ja drunks kliendid seda kasutada. Arvestades seda stsenaariumi tantsijad katkestas tema käed Pita-Alegre.

Lahendatud tantsijad otsustas duelli surma, kuid enne seda, leidsid nad ahv Telele ja Grand Rasquinagua, metsa kaitsja unes lahtiste silmadega.

Sel moel lubab Rasquinagua, et nad saavad surra ja elule tagasi tulla, ning annab neile talismanid üles taastuma.

Matakiinid ühinevad selle paktiga ja võitlevad duellis kuni surmani, hävitades oma kehad masettidega. Kui nad tagasi elavad, naasevad nad mäe ja puu kujul, tunnistades end aja möödudes, otsustades pöörduda tagasi Machitani (Asturias, 1930) juurde.

10 - punase kõhupiirkonna päritolu

Quetzal on riigi linnu Guatemala ja üks kõige muljetavaldav linnud of America. Legend räägib Guatemala Quetzal lendas üle Hispaania konkistadoor Don Pedro de Alvarado, kui ta oli võidelda maiade juht Tecun Uman, et kaitsta.

Kuid Tecum Uman tapeti ja maiade impeerium löödi hispaanlaste kätte. On öeldud, et ketsalli kõht on punane, sest see on machanda Tecun Umani verega.

Samuti on öeldud, et quetzali laul on väga ilus, kuid ta ei laulnud seda enne, kui Guatemala rahvas on täiesti tasuta..

11 - Sihuanaba

Sihuanaba on vaim, mis võib kuju muuta. Ta on tagant vaadates tavaliselt atraktiivse naise keha.

Pikad juuksed ja tavaliselt alasti, või seljas ainult valge kleit, meelitab inimesi öösel suplemise ajal. Ükski inimene ei näe oma nägu (hobune või kolju), kuni nad pole piisavalt lähedased, et nad ise ei päästa.

Sinhunaba Guatemalas näib karistamatuid mehi karistamas. Sel viisil võtab ta need üksikule kohale, kus pärast hirmutamist nende hirmu pärast varastab ta nende hinge. Selle legendi tõid Ameerika koloniseerijad, et kontrollida kohalikku elanikkonda (Hubbard, 2016).

Muud Guatemala legendid

Jooksul Guatemala folkloori võib leida kogu Ameerikas tüüpiline legendid nagu Llorona, kägu, arvestades raha, Chupacabra, siis Cipitio on ciguapa ja Goblins.

Neid legende kasutati tavaliselt kui strateegiaid elanikkonna kontrollimiseks, tuues hirmu üksi öösel, tehes valesid asju.

Enamik Guatemala legende loodi hispaanlaste ja indiaanlaste indiaanlaste kultuurisegust (Magazine, 2017).

Viited

1. Asturias, M. A. (1930). Guatemala legendid.
2. Hubbard, K. (23. juuni 2016). Travelist. Välja otsitud Kesk-Ameerikast Folklore ja Legends: gocentralamerica.about.com.
3. Letona, S. (1. oktoober 2015). Mida teha Guatemalas. Välja otsitud El Sombreronist: quepasa.gt.
4. Ajakiri, Q. P. (2017). Mida teha Antigua Guatemalas. Välja otsitud Guatemala legendidest: quepasa.gt.
5. Ocasio, R. (2004). Latim America kahekümnenda sajandi kirjandus. R. Ocasio, Ladina-Ameerika kirjandus (lk 70 -71). Westport: Greenwood Press.
6. Prieto, R. (2000). Teksti lugemine. M. A. Asturias, Lood ja legendid (lk 615-616). Pariis: Arhiivikogu.
7. Sanles, C. (1. jaanuar 2016). Mida teha Guatemalas. Välja otsitud El Cadejo'st: quepasa.gt.