10 kõige esiletõstetud boliivia legende ja müüte

Peamised Boliivia legendid ja müüdid nad integreerivad põlisrahvaste elemente katoliku veendumustega. Kõige silmapaistvamad on guajojó, lind, kes oli varem naine; jichi, eestkostja geenius; ja Chiru Chiru, varas, kes aitas vaeseid muu hulgas.

Boliivia on riik, mida iseloomustab selle mitmekesisus ja mütoloogia. Selle kultuuri on kujundanud selle territooriumil asunud paljude etniliste rühmade mõju ja Hispaania kultuurist lahkunud Euroopa kultuuri jäljend.

Praegu elab selles piirkonnas umbes 40 küla. See muudab boliivia mütoloogia nii rikkaks, keeruliseks ja omapäraseks. Samuti aitab kaasa erinevate geograafiliste keskkondade mõjude ja traditsioonide hulk.

See Andide riik, kus elab üle 10 miljoni elaniku, omab esivanemate müüte loodusnähtuste, nagu vihm ja põud, ja legendide kohta kaevandustes..

Boliivia müütides ja legendides näete neid identifitseerivat kultuurilist sünkretismi. Katoliku religiooni põlisrahvaste uskumused ja tegelased on isegi kattuvad. Nendes lugudes peegeldab see selle linna ajaloo ja kogemuste olulist osa.

Boliivia 10 kõige populaarsemat legiti ja müüti

1 - Chiriguana legend

Bolivia territooriumi okupeerinud Chiriguanase, Tupi-Guarani etnilise rühma sõnul on selle legendi päritolu kahe venna lugu: Tupaete ja Aguara-tumpa, hea ja kurja, loomine ja hävitamine.

Kaugel ajal oli Aguara-tumpa armukade oma venna loomise ja põletanud kõik väljad ja metsad, kus Chiriguanos elas..

Nende kaitsmiseks soovitas Tupaete neile jõgede kolimist, kuid tema vend keeldus loobumast ja tegi vihma, kuni kõik chiriguania üleujutatud.

Saatusele üle läinud Tupaete rääkis oma lastega. Igaüks sureb. Rasside päästmiseks saatis ta aga nad, et nad valiksid kõik oma lapsed kõige tugevamad, et panna nad hiiglasse kaaslasse.

Seega jäid kaks venda kaitseks seni, kuni Aguara-tumpa uskus, et kõik Chiriguanos olid väljasurnud ja võimaldasid põldudel kuivada. Lapsed kasvasid üles ja tulid peidus.

Lapsed kohtusid Cururuga, hiiglasliku kärnkonnaga, kes andis neile tulekahju ja võimaldas neil ellu jääda, kuni nad olid piisavalt suured, et paljuneda ja taastada chiriguana rass.

2 - guajojó

Džunglis, kui päike on langenud, saate kuulda guajojó laulu. Nad ütlevad, et see on peaaegu nutt, kuuldav heli, mis jätab kuulaja häiritud.

Selle laulu kuulatakse džunglis, mõnes Amazonase piirkonnas. Guajojó on lind, kuid legendi järgi, enne kui ta oli naine.

Ta oli tütar, kes armastas oma hõimu mees. Õppimisel kasutas tema isa nõidade võimeid tappa džungli paksuses, sest ta ei pidanud teda vääriliseks.

Kui India hakkas kahtlema oma armastatud pikaajaline puudumine, läks ta teda otsima. Kui ta leidis kuriteo jäägid, ähvardas ta isa hukka hukka mõistma. Et kaitsta ennast, pöördus cacique teda linduks. Sellest ajast alates hüüab ta oma armastatud surma.

3 - maisi päritolu

Ühel päeval kohtas jumal Ñandú Tampa kaksikud, Guaray (päike) ja Yasi (kuu), kes mängisid üksi põõsas. Kui ta neid nägi, arvas ta, et nad oleksid hea jumala isa Ñanderu Tampa jaoks ja nad püüdsid nad kiiresti ja lendasid, et neid pakkuda.

Ema kuulas oma lapsi ja jooksis nende poole, kuid ei suutnud, vaid võtsid nad oma jala pöidladelt, mis jäid käsi, kui jumal Rhea jäi oma teed pidevalt jälgima.

Hiljem käskis isa jumal unenägudel emale külvata oma laste pöidlad. Pärast pikka päikest ja vihma, hakkasid kasvama suured, kerajased taimed, kus nad matsid kaksikute sõrmed.

Nendest taimedest hakkasid puuviljad lahkuma eri värvidega: kollane, valge ja lilla, nagu isa jumala kingitus.

4. Vihm ja põud

Lugu ütleb, et Pachamama (maa) ja Huayra Tata (tuul) olid paar. Huayra Tata elas sulgemiste ja abysside tipus ning iga kord nii tihti ta tühistas ja tühistas Titicaca järve Pachamama paisutamiseks, lastes siis vee langeda vihma kujul..

Kui ta järve magama jäi, oli vesi häiritud, kuid ta naasis alati tippu, mis olid tema domeenid.

5- The jichi

Chiquitanos usub hooldaja geeniusesse, mis muudab kuju. Kuigi see on mõnikord kärnkonn ja teine ​​tiiger, on selle kõige tavalisem ilming ka madu.

See kaitseb eluvesi ja sel põhjusel peidab see jõgedes, järvedes ja kaevudes. Mõnikord kui karistus neile, kes seda ressurssi ei väärtusta, lahkuvad ja põgenevad põua eest.

Jihile on vaja austust, sest kui see häirib, seab see ohtu kalapüügi õitsengu ja linnade ellujäämise..

6 - Kaevanduse pidaja

"Onu": see on see, kuidas Potosí maa-aluse maailma kaitsja on teada. Seal, kus Jumala valitsused ei jõua, on kaevurid loobunud kuradi eest, keda nad hüüdsid "onu"..

Pärast sajandeid kestnud kaevandamist, mille algatasid Hispaania koloonia ja arvukad surmad (öeldakse, et nad ületasid kaheksa miljonit), leidub neid ikka veel kaevanduste figuuride koridorides, mida ümbritsevad õlut, sigarid ja isegi onu juurde auksed ohverdatud loomad, nii et see kaitseb neid.

Kaevurite riskid on väga suured. Mõned nende töötajate surma põhjused on algelised kaitsevahendid, hapnikupuudus, õnnetuste võimalused ja pidev mustanahaliste kopsuhaiguste oht..

Kuradi kummardamine annab neile meestele ja poistele kaitse lootuse. Kui onu on õnnelik, saavad nad koju naasta.

7- Chiru Chiru

Chiru Chiru oli varas, kes elas kaevandustes, omamoodi Robin Hood, kes levitas vaestelt.

Ühel päeval leidis kaevur teda varastamise ja haavata. Nad ütlevad, et kui nad läksid teda oma koobastesse otsima, kus ta pärast rünnakut varjupaika, leidsid nad oma surnukeha Neitsi pildi kõrval. Sellest ajast alates on Chiru Chiru koobast saanud püha koht.

8- Huari hävitamine

Paha jumal, nimega Huari otsustas vastu astuda uruse hõimule, kuna ta järgis head teed.

Ta saatis rahvad ja koletised, nagu maod ja kärnkonnad, elanikkonna hävitamiseks, kuid Socavóni Neitsi tuli oma päästmiseks ja võitles jumalaga, kuni ta põgenes ja peitis seal, kus keegi teine ​​teda ei leidnud..

9- Oboish

Boliivias on ka uskumused haigusest, mis on sarnane kurja silmaga, kuid surmav, mida nimetatakse "oboish" või "malposed".

Seda kurja saab ravida ainult nõiad, kes müüsid oma hinge kuradile. Õiguskaitsevahendid ulatuvad püha veest kuni ripsmeteni, loomade nahast valmistatud ribadega.

10 - Goblinid

El duende on korduv iseloom Bolivia lood. Erinevad versioonid räägivad valgetest rõivastest, mütsidest ja muudest erilistest riietest, kuid kõik on nõus, et see on poiss, kelle silmad näitavad kurja.

Nad ütlevad, et ta suri enne, kui ta ristiti, ja nüüd läheb ta kummardama. Mõned jutud ütlevad, et tal on rauakäe ja sellega tabab ta seda, keda ta leiab; teised lood seostavad teda mõrvadega.

Viited

1. Candia, A. P. (1972). Boliivia mütoloogiline sõnaraamat.
2. Koremango, R. (s.f.). Maisistiku päritolu. Välja otsitud haridusest: educa.com.bo
3. Lara, J. (s.f.). Surumi. Raamatu sõbrad.
4. Pierini, F. (1903). Boliivia Guarayose mütoloogia. Antropoosid, 703-710.