Tamarindo lesk Ecuadori õudne legend

The Tamarindo leski legend on lugu Ecuadori päritolust, mis ulatub kolonialismi aastateni. See legend räägib, et põldudel ilmunud kummituslik nägu hirmutab mehi, kes olid pärast joomist või palju naisi vallutanud..

See Ecuadori lugu on laialt tuntud ja selle ajalugu laieneb mandri eri riikidesse. Venezuelas ja Colombias on see lugu nimega "La sayona" või "La llorona".

See nägu ilmus pimedate tänavate kaudu, mis oli riietatud tumedale mustale ülikonnale ja kandis nägu kaetud loori. Mehed segasid teda suure ilu naisega ja lahkusid pärast tema sammu.

See naine tõmbas mehed talu Quinta Parejasse, kus oli Tamarindo puu, ja seal, paljastades oma nägu, hirmutasid maapinnal asuvad mehed.

Millal algas Tamarindo lese lugu?

Selle legendi alguse täpne kuupäev ei ole teada, kuid seda laiendasid vähe teadmised nendest teemadest ja müstika, mida lugu ennast huvitab.

Arvatakse, et päritolu võib olla ühes Ecuadori kohalikest rahvastest, võib-olla Manabí.

Must leski legend algab siis, kui hispaanlased saabuvad Manabisse ja keelavad indiaanlaste paganlike jumalate kummardamise. Nende jumalate seas oli üks nimega Umiña, kellel oli must ülikond.

Legend ütleb meile, et must lesk oli tema mõrvatud sõduri naine, olles nii hukka mõistetud, et ta jälgib oma mehe mälestust kogu igaviku eest Tamarindo puu läheduses.

Lugu variatsioon

Ladina-Ameerikas, põlisrahvaste kultuuri emal, on palju armu ja anekdoote, mis on sarnased Tamarindo leski legendile. Näiteks Kolumbias ja Venezuelas on lugu veel ühe nimega "La sayona" või "La llorona"..

See lugu räägib lugu tasandikest, talupoegade naisest. Naine õpib, et tema ema seksis oma abikaasaga ja et ta ootas last oma abikaasalt Severiano. Naine, kes on täis viha, otsustab põletada eluruumi, kus ta ema elas.

Nõnda on naine oma ema poolt neetud, et tänavaid vaevata ja mitte kunagi leida tõelist armastust. Sel moel hakkab hirm Venezuela lahkuma ja Colombia tasandikud hirmutavad paljude naiste mehi.

Kuigi ta ei ole mustaks riietatud, kannab see naine valget ülikonda, mis meelitab loodust põliselanikele, et hiljem näidata oma tõelist surnud nägu, jättes möödasõitjad undunted.

Need lood on osa Ladina-Ameerika riikide folkloorist ja populaarsest kultuurist, mille hulgas laienevad ka muud lood, nagu näiteks Venezuela päritolu Silbón või Tšiili päritolu lesk..

Carlos Sanoa koostas need fabulid oma raamatus, mille pealkiri oli Rippimine mälestuste merele. Kollektiivse kujutlusvõime toode, Tamarindo lese legend on jäänud osa Ecuadori kultuuripärandist, arutades ikka veel, kas Ecuadori rahvas on selle olemasolu või mitte..

Muud versioonid

Sellise ajaloo üks peamisi tunnuseid on see, et sellel on multigeneraalne iseloom, mis laieneb aja jooksul. Laste laste lapsed ütlevad selle loo oma põlvkondadele, olles seega Ecuadori meelest kustumatud.

Samuti on öeldud, et naine ilmus Ecuadori linnas El Morro, pettunud ja hull, sest ta kaotas oma abikaasa. Samas riigis on Ecuadoris sama lugu erinevaid variatsioone, mis tekitavad veelgi rohkem müstika, mida see kummituslik spektri põhjustab.

On ka teisi Ecuadori lugusid, nagu Tapada Lady või Umiña jumalanna. See jumalanna Umiña koos kahe teise olendiga, Lesk ja tuunikala, osutuvad samaks olendiks, et saada hiljem üheks kõige kartlikumaks kummituseks Ecuadoris.

La Dama Tapada näib olevat populaarne usk, mis pöörleb 1700-ndate aastate keskel Guayaquili linnas, Ecuadoris.

See legend räägib naisest, kes ilmus kesköö keskel neile purjus meestele, keda ta võttis vanasse kalmistusse Boca del Pozo, Guayaquili Santo Domingo kiriku alumisse ossa.

Noor naine kandis elegantseid riideid ja ilusat loorit, mis kattis tema nägu, mis takistas meestel oma nägu näha. Nad järgisid teda hüpnotiseerituna, sest see andis violetse lõhna, teadmata, kuhu nad lähevad. Kalmistul olles näitas naine oma nägu, põhjustades mõnele mehele surma.

See võib olla Tamarindo leski lugu varieerudes peaaegu sama kleidi ja sama eesmärgi arendamisel. Ainus asi, mis muudab selle naise hirmu ja lõhna, mida ta oma kehast välja annab.

Neid lugusid on kogunud mitmed Ladina-Ameerika kirjanikud, lisaks on nad kokku puutunud mitmesugustes kanalites ja uurimisplatsidel kogu maailmas. Lõunapoolsete riikide populaarne kultuur on maailma isikutele atraktiivne, eriti need, kes tulevad Euroopa ja Põhja-Ameerika paikadest.

Iga loo originaalsus ja unikaalsus säilitavad endiselt Ameerika mandri ajaloolised ja kohalikud juured.

Neid inimesi, kes kord lapsed kuulsid nende vanemate räägitud lugusid ja tekitasid hirmu, hindavad ja räägivad igast neist lugudest..

Viited

1. Don Carlos Saona Rippimine mälestuste merele. 2010.