Müüt Jumal, kes sai Deeriks

Müüt „Jumal, kes sai hirveks"On osa Mesoamerica põlisrahvaste suulistest traditsioonidest.

Nagu müüdid kogu maailmas, kirjeldavad Mesoamerican müüdid selgesõnaliselt või metafooriliselt seda, kuidas need algsed elanikud maailma ette kujutasid..

Sageli kasutavad nad oma kirjelduses ebatavalisi analooge fantastiliste olenditena, mis teevad imelikke asju tõeliste sõnumite edastamiseks.

Täpsemalt, jumal, kes sai hirveks, on Tarascani kultuurile kuuluv kaugem legend. See tsivilisatsioon domineeris Mehhiko lääneosas ja ehitas impeeriumi, mille ületasid ainult asteegid. Selle baas oli Michoacánist keskosas ja põhja pool.

Sümboloogia, mis esineb jumalal, kes sai hirveks

Müüdid on sümboolsed lood, mis mingil moel seostavad reaalseid sündmusi ja mis on eriti seotud usuliste veendumustega.

Need lood pakuvad erakorraliste sündmuste või asjaoludega seotud jumalaid või üleloomulikke olendeid. Müüdid tekitavad rea sümboleid, mis selgitavad loodusnähtusi ja kultuurikontseptsioone. Seetõttu on selle analüüs oluline.

Noh, mõned autorid väidavad, et müüdiks jumalast, kes sai hirveks, viitab isa-päikese lüüasaamisele öösel suvel suvel Ahchuri-Hirepe.

Viimane oleks üks maa-aluse maailma jumalustest ja selle nimi tõlkiks: kiirustav öö, mis hoiab päikese.

Hirv on omakorda Cupanzieeri (suremas olev päike) sümboolne ilming. Ta on ülestõusnud tema jahtpoja Siratapezi (noor või hommikune päike) poolt. Seejärel tundub müüt, et see määrab päeva-öise mustri.

Teisest küljest tuleb märkida, et hirve näitaja ilmneb Mesoamerican mütoloogias väga sageli. Siiski tundub, et selle looma poolt kujunenud sümboolika osas on vähe homogeensust.

Eri teemade seas, kus hirved on kohal, on kosmiline isadus ja naiste seksuaalsus. Paljudes lugudes on need olendid esindatud päris lollidena.

Hirvede ajalugu

Lugu algab kahe jumala vahelise pallimänguga: Cupanzieeri ja Achuri hirepe. See mäng toimus Curutaráni mäel.

Mõlemad mängisid võidu saavutamiseks väga otsustavalt. Aga öösel langevad esimesed kaotused ja ohverdatakse Xaconas.

Teine viibib Cupanzieeri abikaasaga, kes oli rase. Poeg Siratapezi kasvab üles mõtlema, et Achuri hirepe on tema tõeline isa.

Ühel päeval, kui Siratapezi küttis vööri, palub iguaan teda teda mitte tappa ja ütleb talle saladuse.

See oli Achuri hirepeega, ta võidab selle ja ohverdab selle hiljem. Siis ta avastas oma isa luud ja viskas need oma.

Tagasipöördumisel leidis ta flokki karja, mis tõusis maha. Ta vabastas luud tema vööri ja noolega.

Siis sai isa jääd hirveks. Tema isa, kes muutus hirveks, kõndis ära, lubades naasta linna nagu vutikat.

Viited

1. Loe, K.A. ja Gonzalez, J. J. (2002). Mesoamerikaline mütoloogia. New York: OUP USA.
2. Cartwright, M. (2013, 11. detsember). Tarascan tsivilisatsioon. Välja otsitud 16. detsembril 2017, antiik.ee.
3. Bolle, K. W. et al. (2017, jaanuar 03). Müüt. Välja otsitud 16. detsembril 2017, britannica.com.
4. Vana sümbolid. (s / f). Mütoloogilised sümbolid. Välja otsitud 16. detsembril 2017, ancient-symbols.com
5. Alcalá, J. (2014). Michoacáni suhe. Barcelona: Digital Linkgua.
6. Casab Rueda, U. (1992). Kummist palli mäng: iidne Mehhiko. Mehhiko D.F.: Riiklik spordikomisjon.
7. Stone, C. (2017). Jumalate ja kuningate asemel: autorsus ja identiteet Michoacánis. Norman: Oklahoma Press ülikool.