Hohokami kultuuri omadused ja ajaloolised perioodid

The Hohokam nad olid kultuur, mis asus vanasse Oasisaméricasse. Sonorani kõrbes loodi see Arizona, Sonora ja Chihuahua piirkondade kaudu. Nad olid istuv kultuur, mis arendas oma alade niisutamiseks välja suured kanalite võrgustikud.

Selle asupaika iseloomustas väga äärmuslik kliima, kõrge temperatuur ja väike vihm. See pani põllumajanduse väga raskeks, kui nende inimeste elu üldiselt.

Hohokami kultuuri alguses pole kindel, kuigi arvatakse, et see langes kokku kristliku ajastu algusega, kuid paljud arheoloogid usuvad, et see oli varem. See põhines arhailise kokkukultuuriga.

Hohokami kultuuri omadused

Seda kultuuri iseloomustas niisutussüsteemide loomine ning Salado ja Gila jõgede suunamine. Lisaks suurele sügavusele tegid nad ka kraavide võrgustiku, mille pikkus oli kuni 10 km. Vee aurustumise minimeerimiseks peavad kraavid olema sügavad.

Need tehnilised tööd aitasid Hohokami inimestel niisutada oma väljad ja saada kuni kaks viljakasvatust aastas. Nad kultiveerisid ka pitahaya ja mesquite kaunad. Nende põllukultuuride abil saadi jahu, mesi, vedelikud ja puit.

Põllumajandus ei olnud Hohokami inimeste säilitamiseks piisav, seega olid neil kaubanduslikud ja usulised sidemed teiste Mehhiko kultuuridega selles piirkonnas.

Lisaks põllumajandusele töötasid Hohokami inimesed oma suurtes linnades keraamikat. Nad kasutasid kreemil punast keraamikat. Samal ajal valmistasid nad ka lihvimiskive ja hammastatud kuuli punkte.

Oma kultuuri laienemisega hakkasid nad arendama palli- ja pidulikke pilte. Nad tegid astronoomiat, töötasid kivi, türkiissinine ja ümbriku ning tegid kesta käevõrud.

Nad tegid adobe maju, mis olid ristkülikukujulised. Kuid mõnedes asulates nagu Casa Grande, olid hooned, mis jõudsid kuni nelja kõrgele.

Hohokami kultuuri perioodid

Pioneer

Arvatakse, et see periood ilmnes aastail 200 AD. hohokami kultuuri esimesed elanikud elasid maisi- ja ubakasvatajatena.

Neil oli asulad veevarude ja kultuuride lähedal. Vaatamata vee lähedusele ehitasid nad veel kuni 3 meetri sügavust süvendeid, et koguda vett koduseks kasutamiseks.

Alates aastast 400 d.c. ligikaudu hakkab põllumajandus arenema ja nad hakkavad oma repertuaaris lisama uusi põllukultuure. Need uued põllukultuurid tulenesid peamiselt naabermaade kultuuride vahetusest.

Praegu ei olnud keraamika väga arenenud ja nad kasutasid lihtsaid konteinerite mudeleid. Nende hulgas olid tsenseerijad ja antropomorfsed arvud.

Koloniaalne

See periood töötati välja alates aastast 800 d.c. Asulad hakkasid arenema ja elanikkond kasvas. Sotsiaalsed kihid hakati eraldama ja arendati üha suuremat ja suuremat maja.

Sellel perioodil hakkab keraamika lisama punakas värvi, kombineerituna helekollase taustaga.

Kui elanikkond suureneb, hakkame me looma kohtud selle piirkonna rahvastele ja kultuuridele nii iseloomulike pallimängude jaoks. Sel ajal kasvavad ka annetused jumalustele ja surnute jaoks hakkavad ilmuma rohkem rituaale.

Sedary

Alates 1000 d.c. elanikkonna arv suureneb. Praegu laiendatakse niisutus kraavid, et rahuldada nõudlust uute elanike põllukultuuride järele. Selle süsteemi laiendamine aitas suurendada põllumaad.

Asulaid hakati valmistama kalikeha abil. Ja nad hakkasid valmistama liha valmistamiseks kiviahjusid.

Just sel perioodil jõuab viimistlus Hohokami kultuuris tippu. Nad hakkasid kasutama keraamika graveerimise tehnikat.

Lisaks ehete arendamisele, kus nad tegid ehteid molluskide, kividega ja luuga. Esinesid ka esimesed kivi nikerdused. Praegu hakkab Hohokami kultuur tekstiilitööstust arendama.

Arhitektuuris tehti ka muudatusi ja nad hakkasid looma püramiidseid mälestusmärke, mis tähendasid, et Hohokami kultuuril oli religioosne eliit ja järgiti suurt rituaalsete funktsioonide teed.

Soho faas

On mõned ajaloolased, kes lisavad ka selle perioodi lõpus. Aastatel 1.150–1300 d.c. Sel perioodil langeb demograafia.

Suured põllumaad ei ole nii vajalikud, nii kaovad paljud rantšo lähedal asuvad väikesed asulad.

Elanikkond on koondunud keskmise suurusega linnadesse. Arvatakse, et sellel perioodil toimub ka poliitiline ümberkorraldamine, kus piirkondlikud liigad kõrgemate võimudega kontrollisid rohkem kui ühte Hohokami kultuuri lahendust..

Linnades arvatakse, et kõrged ehitised, nagu Casa Grande, olid mõeldud usu- ja poliitilisele eliidile. Kuigi mõned teoreetikud usuvad, et need olid seotud astronoomilise vaatlusega.

Kaubandus teiste Mesoamerican kultuuridega hakkas vähenema ja nad hakkasid kaubitsema Anasazi ja mogollonitega.

Civano

Viimane Hohokami kultuuri periood, mis areneb 1200-lt 1,450-ni selle kadumise hetkeni. Just sellel hetkel kaotab Hohokami kultuur järk-järgult oma sisemise ühtekuuluvuse.

Arvatakse, et see languse periood oli tingitud toidu tootmisvõimsuse vähenemisest, mis ei võimaldanud oma suurte linnade hooldamist. See vähenemine on seotud Gila jõe voolu vähenemisega pikka aega.

Loodud olid uued kraavid, mida reguleerisid poliitilised jõud. Seepärast hakkasid paljud elanikud suurematest asulastest lahkuma ja varjupaika otsima muudes kohtades, kus on rohkem veele juurdepääsu.

Nad emigreerusid peamiselt Gila jõe ja Anasazi piirkonna ülemisse ossa. Hispaanlaste saabumisel olid need linnad Pima kultuuri elanike poolt, keda peetakse Hohokami järeltulijateks..

Viited

1. HAURY, Emil Walter jt. Hohokam, kõrbepõllumajandustootjad ja käsitöölised. Arizona Press Ülikool, 1976.
2. BALLCOURTS, Hohokam; TÕLGENDAMINE, Nende. Arheoloogiline seeria nr 160. Arizona riiklik muuseum, Arizona ülikool, Tucson, 1983.
3. CROWN, Patricia L. Chaco & Hohokam: Eelajaloolised piirkondlikud süsteemid Ameerika edelaosas. Kõrgkoolide kool, 1991.
4. CLARK, Jeffery J. Eelajalooliste migratsioonide jälgimine: Tonto basseini Hohokami külaelanikud. Arizona Press Ülikool, 2001.
5. NIALS, Fred L .; GREGORY, David A; GRAYBILL, Donald A. Salt Riveri vooluvoog ja Hohokami niisutussüsteemid. The, 1982, vol. 1984, lk. 59-78.
6. DEAN, Jeffrey S. Mõtted Hohokami kronoloogiast. Hohokami uurimine: Ameerika edelaosade eelajaloolised kõrbed, 1991, nr 1, lk. 61.
7. RELIGION, Hohokam. Arheoloogi perspektiiv. Hohokam, kõrbete iidsed inimesed, 1991, lk. 47-59.