Mis on La Leyenda del Nahual de México?

The legendi legendist Mehhiko on see, mis kuulub müütilise olendi juurde, mis on ümbritsetud suure maapiirkonna maagilise populaarse kultuuriga.

Selle areng on eriti soositud Mehhikos ja Mesoamerica tsoonis. Need riigid on seotud rikkaliku põlisrahvaste kultuuriga, millel on sügavad juured maagilistes sündmustes ja selgitused nende eluga seotud asjaolude kohta, milles nad tunnevad end täielikult integreeritud.

See, mida nad oma jumalad, müüdid ja uskumused üldiselt omaks võtavad, on see, mida nad üheaegselt imetlevad ja hirmud. Sel põhjusel esindab nahk seda hirmu, imetluse ja võimude liitumist, mida ei saa saavutada kõige lihtsamate surelike poolt, kes kummardavad ainult sellele võimule ilma võrdse..

See mütoloogiline olemus ei ole midagi muud kui nende rahvaste maailmavaate, mis on põlvest põlve edasi saadetud, muutes osaliselt kaasaegse maailma koolituse ja katkemise oma esivanemate territooriumide ja kultuuride vahel..

See iseloom ei ole tavaliselt hea maine, arvestades tema üleloomuliku jõu omadusi. Ka kurjuse tunnuste puhul, mida tavaliselt tuvastatakse, enamikul juhtudel.

Tema nimi on varieeruv. Seda võib nimetada isegi Nahualiks või nagualiks nawal (Nahuatl: nahualli, tähendab „peidetud, varjatud, varjatud”), kelle nimi kuulub üldiselt maiade päritolu sõnadesse.

Mis on nahk

Nahka nimetatakse omamoodi väga võimsaks nõidaks või üleloomulike võimetega olendiks, kelle kingitus on vastu võtta tõeliselt eksisteeriva looma vorm (mitte mütoloogilised loomad).

Sellel mõistel on kahekordne väärtus, kuna see viitab nii isikule, kellel on see üleloomulik jõud kui ka loom, kes tegutseb oma tütarettevõtjana või esindab seda konkreetset inimest..

Nahkade legendide sees on veendumus, et kõigil inimestel on naha- või loomaõpetaja, kes identifitseerib meid ja / või esindab vastavalt meie omadustele ja konkreetsetele kingitustele.

See mõiste on väljendunud ja väljendub erinevates aborigeeni keeltes, võttes erinevaid tähendusi ja kohandades vastavalt oma konkreetsetele kontekstidele. Muidugi, alati üleloomulikus või maagilises.

Põlisrahvaste seas on kõige levinum idee mõiste laiem nimetus nahualism, see praktika või võime, mida mõned inimesed peavad end loomadeks, looduse elemendiks või isegi nõiduste tegemiseks.

Nahkhiirte peamised omadused

Mõnede traditsioonide kohaselt on olemas usk, et iga inimene on sünnihetkel liitunud või seostanud konkreetse looma vaimu, kes vastutab kaitse ja nende juhendamise eest..

Kaitstava funktsiooni täitmiseks avalduvad need vaimud tavaliselt unenäodes esineva hajusa loomapildina, mille eesmärk on täpselt nõustada oma kaitset või hoiatada teda mingi ohu eest.

Mõned meenutavad oma isiklikke omadusi või loomadele antud kingitusi, mis on eelkõige nende naha- või tuttav loom, kui selgitust konkreetsele talentile, mis muudab selle oma eakaaslaste seas väga silma paistvateks.

Näiteks kui naisel, kelle nahk vastab zenitile, on ilus laulu omav lind, siis on tal eriline andekas hääl. See tähendab, et see on otsene seos selle loomade juhendamisega.

Kuid kõigil ei ole nii kauget ega sümboolset suhet oma nahaga, sest arvatakse, et paljud shamanid ja nõid Mesoamerica keskregioonist võivad oma lähedaste loomadega tihedalt siduda..

See kingitus annab neile tohutu hulga looma "võimeid", mida nad saavad ära kasutada. Näiteks võib neil olla äärmiselt terav nägemus saakloost, nagu kull, hundi ülitundlik lõhnatunne või okteoti väga peen kõrv..

Kõik need äärmiselt teravad meeli muutuvad nägijate osaks, kuna manipuleeritavat osa kasutatakse selleks ajaks, mil nad vajavad.

Veelgi enam, mõned on isegi väitnud, et nõiad on palju arenenumad ja võimsamad, mis võivad isegi olla nende nahalehed ja kasutada seda oskust mitmel erineval viisil.

Nende võimete oht ei ole tingitud võimust, vaid selle kasutamisest, mida tema vedaja võib neid teha. Me peame arvestama, et on inimesi, kellel on väga halvad kavatsused ja et nad võivad oma kogukonnas põhjustada kurja või kasutada seda üksnes oma hüvanguks.

Sõna päritolu nahual

Maiakeeles on see kontseptualiseerimine sõna all chulel, mille sõnasõnaline tõlge on "vaim". Sõna pärineb juurest chul, mis tähendab "jumalikku".

Sõna "nahual" pärineb terminist "nahualli", mille päritolu on laialdaselt arutatud ja selle tähtsus toob kaasa palju tõlgendusi, nii et selle tegelik päritolu kaob kogu ajaloo vältel.

Paljude väidetava päritolu kohta esitatud teooriate hulgas on:

Nagu verbist päritnahualtía"

Sellisel juhul on selle tähendus "peida, peita", mida saab tõlkida ka "varjata" või "rebozarse", st katta või kaitsta rebozoga..

Päritoluga verbisnahuali/ nahua"

See on seotud mõttega „petmine, varjamine”. See idee on alati struktureeritud pettuse ja üllatusega.

Mõnede juure sisaldavate tegusõnade päritolu korralnāhua-"

Seotud otseselt verbiga "rääkida": "nahuati", räägi valjusti;"Nahuatl", et rääkida võimu ja energiaga, et käskida;"nahualtia", aadress või rääkige kellegagi.

Laenuna Zapotecilt

Teised uurijad-ajaloolased ja lingvistid viitavad sellele, et sõna nahual oli Zapotecilt võetud laen, mille algus oli juured.na-", mis tähendab" teadma, teadma ", alati müstilise teadmise kontekstis või maagiliste juurtega.

Nahast erinevad tähendused või atribuudid

Mõiste varjatud päritolu tõttu, samuti selle laialdase levikuga Mesoamerican rahvastes ja kultuuris ning allikate mitmekesisuses, mis sünnitasid Nagualismi, ei ole mõistele ühtegi tähendust "nahast"On teatud punkte, mis langevad kokku.

Nahk nagu nõid

Kõige enam üldistatud tähendus nahualismile, mis on Hispaania vallutajate varases staadiumis, omistab nahalisi maagilisi võimeid või omadusi, millel on erineval määral pahaloomuline kasvaja.

Nahk on seotud inimolendiga, kellel on maagilise kunsti või nõiduse kaudu võime ennast muuta loomaks, elavaks objektiks või isegi meteoroloogiliseks nähtuseks, nagu välk või pilv..

Kuigi on olemas iidseid dokumente, mis selgitavad, et need nahuales võiksid rakendada oma maagilisi võimeid, et teha head või kurja, on selle iseloomu suhe kurjuse üksusega ülekaalus nii antiikajast kui ka praegusest usust..

Arvatakse, et ta on eriti innukas kaitsmata olendite, näiteks imikute vastu.

Nahk kui tuttava looma või hooldaja vaim

See on veel üks tõlgendus, mis on omistatud nahualismile, kus loomade juhendaja on tihedalt seotud kaitstud või inimolendiga, mida ta kaitseb.

Nii, et üks vaevusi, mida üks vaevab, teine ​​kannatab nii kehalises kui vaimses lennukis..

Sellest tuleneb selge veendumus, mis avaldub paljudes surma narratsioonides, mida inimesed on seletamatult kannatanud ajal, mil nende loomade nahk on surnud.

Nahk mõistis psüühilist üksust

Samuti on oletatud, et nahualli, peale selle, et annab nõidale või olendile, mis muteerib või muundub, tähendust, annab see ka selgituse selle muutuse kohta.

See võime peitub ühes kolmest hingeseisundist, mida Nahua inimkeha osana tunnustas: tonalli, teyolia e ihiyotl. Viimane koondas üldistatud aborigeenide mõtte järgi võimu, mis võimaldas ettevõttel sellist ümberkujundamist, millega ta võis teha võimalikke kahjusid inimestele, kes soovisid kahjustada.

Nimetatud võimsuse või võimsuse võib omandada: pärand, määrates kindlaks kalendermärgi, milles subjekt sündis, või hankides teatavaid varjatud päritoluga rituaale.

Muud mitte-maagilised tõlgendused

Nahualism pidas salajaseks ühiskonnaks

Üheksateistkümnenda ja 20. sajandi alguse mõtlemisvooludes tekib atraktiivne ja julge hüpotees, et nahk tervikuna moodustas "võimas salajane organisatsioon".

See organisatsioon koosneb erinevatest kultuuridest ja keeltest pärit inimestest, kelle kohtumispaikadeks olid peidetud maagiline rituaalid ja Hispaania vallutajate vastu võitlemine..

Seega võib mõnede teadlaste sõnul selgitada, et konstantsena leiti, et enamual Mehhiko põlisrahvaste ja Mehhiko linnade ajal koloniaalajastu juhtide seas on nahuales. Guatemala.

Nahualismi ajalugu

Kuigi seda punkti on mõnevõrra raske tõestada, arvatakse, et üks selle kontseptsiooni vanimaid esinemisi esineb Mehhikos, viidates asteekide kontekstile, kus loetletakse asteekid, mida asteegid arendasid oma tavapärases töös.

Mainitakse seda müütilist figuuri, mis võrdub selle nõidaga või nõidaga. Sellele "kontorile" omistatakse topeltvõime tegutseda oma maagiliste võimudega: nii inimeste kahjuks kui ka kasuks.

Mehhikos on nõidadele antud nimi nahuales, kes võivad muuta kuju. Nende jaoks on nahahooldus eneseteadvuse vorm, mis võimaldab neil, kes seda harjutavad, olla vaimse maailmaga tihedas kontaktis..

Tänu sellele kõrgemale introspektiivsele võimule oleks lihtsam leida lahendusi paljudele probleemidele, kes neid nõuavad..

Alates hispaanlastest aegadest omistatakse neile paljude teiste seas Mesoamerican kultuuride nagu Maya, Toltec ja Mehhiko jumalad, jumalik kingitus loomade vormi (nn nahual) võtmiseks, et saaksime ühendust võtta inimrass, kes teda kummardab.

Michoacánis laienenud traditsioonide kohaselt võib mõnel juhul ka nahuale muuta looduse elementideks..

Iga jumalus toimus tavaliselt ühe või kahe looma vormis, millega ta oli pidevalt seotud. Näiteks Tezcatlipoca nazca oli jaguar, kuigi see võib olla ka koyoot, samas kui Huitzilopochtli loom oli kolibri.

Jumalad Quetzalcoatl ja Tezcatlipoca

Nagu nendest kultuuridest näha, kasutati jumalate mõju ja suhtlemist inimestega hispaania-eelses maailmas sageli loomade vormis..

See üksus on pooljumal pool-loom, mida kasutati nende reisijate testimiseks, kes julgesid nendesse territooriumidesse siseneda.

Need lood on suures osas seotud jumalaga Tezcatlipoca, taeva isandaga ja Mehhiko maaga, oma kojote vormis.

Valesti, Quetzalcoatl on seotud nahuales, kuigi ta on oma tahkes tuntud kui inimene või valitsev kuningas, mitte loomade vormis..

Kuigi Quetzalcoatl on identifitseeritud nimetusega "sulgedest madu", ei olnud see vorm inimestega kokku puutunud. Koyoot oli see viis, kuidas Quetzalcoatl sõidab läbi maa-aluse maailma, ilma inimese kokkupuuteta.

Geograafiline domeen

Siin on lühike selgitus šamanismi eristamiseks nahualismist:

Šamanism on väga laiaulatuslik vaimne liikumine, mida omastavad need tehnoloogiad, mis on tehnoloogilise mahajäämuse ja algelise algatusega.

Teisest küljest keskendutakse nahualismile peamiselt Mehhikos, Guatemalas ja Hondurasis ning ka laiemas ideoloogilises arengus ja laiemas elatusvahendis oma lähenemisviisiga loomade inimeste ühendavale kosmovisioonile.

Nahualism täna

Nahk on endiselt kehtiv Mesoamerican kultuuris. Ta jätkab selle segu säilitamist müütilise olemuse ja tervendaja vahel. See on samal ajal austuse ja hirmu segu.

Sellel on esivanemate mälestus, mis viib meid tagasi jumaluste kultuuri, mis põhineb looduse elementidel, eriti vees.

Siinkohal tasub küsida, milline on see legendi pidamine külades, tänu millele on kasvanud tehnoloogiline areng, kirjaoskuse ja meie maailma teadusliku selgituse kaudu..

Ilmselt võiks seda seletada kui kaitsevormi või hoida esivanemate kultuurid puhtana ja puutumata..

Samal ajal näitab see, et loomuliku elu aspektid on ikka veel selgitamata, või mida ei saa "tervet mõistust" rahuldavalt selgitada..

Lõppkokkuvõttes jääks see peidetud ja primitiivseks kaitseks kogu sellele tehnoloogilisele ja automatiseeritud maailmale, mis ei ole suutnud vastu võtta looduslikku ja meie päritolu, moodustades sama maa elemente, mida me kasutame ja kus me veel suudame muuta meid.

Viited

1. Kirjavahetusanalüüs ja Lääne-Mehhiko arheoloogia. (2013) C. Roger Nance, Jan de Leeuw, Phil C. Weigand (2013). University of New Mexico Press.18-20.
2. Mesoamerikaline mütoloogia: Mehhiko ja Kesk-Ameerika jumalate, kangelaste, rituaalide ja uskumuste juhend (2000). Kay Almere Loe, Jason J. Gonzalez. Oxfordi ülikooli ajakirjandus. 180-183.
3. Vana-Mehhiko tsivilisatsioon (1972), Lewis Spence. Terviseuuringud.25-29.
4. Esoteeriline koodeks: üleloomulikud legendid (2011). Cedrick Pettigrove. LULU Press.5-8.
5. Mehhiko pre-Columbia kirjandus (1986). Miguel León Portilla. Oklahoma ülikool Press.35-38.
6. Vana-Ameerika habemeline valge Jumal: Quetzalcoatl'i legend (2004). Miguel León Portilla. Oklahoma Ülikool Press.114-120.
7. Mehhiko põlisrahvaste kogukonnad (2010). Russ Davidson, Ethelia Ruiz Medrano. Colorado ülikooli ajakirjandus.
8. Folktales ja muinasjutud: traditsioonid ja tekstid üle maailma, 2. väljaanne (2016). Anne E. Duggan Ph.D., Donald Haase Ph.D., Helen J. Callow. ABC-clio.