Mis on sotsioloogia päritolu?



The sotsioloogia päritolu seda on arutanud erinevad õppevoolud, sest selle algus võib olla natuke abstraktne ja kaugeltki, olles teadus, mis ei olnud tunnustatud kuni 19. sajandi alguseni.

Sotsioloogiat mõjutasid aga sellised filosoofid nagu Platon, Aristoteles, Saint Augustine, Locke, Hobbes ja Rosseau, mis määrab, et selle algus läheb tagasi teadmiste esimestesse etappidesse.

Sotsioloogia on ühiskondade ja nende käitumise uurimine. Lisaks püütakse leida, kuidas sotsiaalsed suhtlused on omavahel seotud ja edendatud, rääkimata sellest, kuidas nad on struktureeritud, miks ja milline on nende roll teatud rühmades..

Kuigi mõnede inimeste jaoks ei ole sotsioloogia teadus, on see uuring, mis ennast pidevalt uuendab, sest ühiskonnad ei ole staatilised ega ole iga päev uut teavet analüüsimiseks ja õppimiseks..

Võib-olla olete huvitatud sellest, mis ja millised on sotsioloogilised hoovused?

Sotsioloogia päritolu

Erinevate ajalooliste uuringute kohaselt omistatakse sotsioloogia päritolule periood 18. sajandi lõpust 19. sajandi alguses.

Sotsioloogia alguse geograafiline ja ajalooline kontekst oli Prantsusmaa-järgne revolutsioon ja tööstusrevolutsioon ning peamiselt need uuringud hakati realiseeruma Prantsusmaal, Saksamaal ja Inglismaal.

Tegelikult tekib sotsioloogia ühiskonnas, kus need filosoofid ja teadlased elasid.

Tuleb meeles pidada, et enne 18. sajandit ei olnud kogukondade arengus ja käitumises midagi uurida, kuna neid peeti staatilisteks ja tõesti olulisi muudatusi ei toimunud..

Tööstuslik ja Prantsuse revolutsioon

Nagu varem mainitud, tekkis selle sotsiaalteaduse algus tänu Prantsuse ja tööstuse revolutsioonile.

Need protsessid tähendasid muutust ühiskonna maailmavaates ja kapitalismi asendamisel tekkisid sotsiaalsed klassid.

Samuti edendati erinevaid poliitiliste ideede muutusi ja mingil moel andis see omaduste kogum sotsioloogia sünni

Samal ajal hakkasid haridus ja teadmised demokratiseeruma.

Seepärast hakati sotsiaalseteks probleemideks lugema õppeaineks ja otsiti, kuidas neid teaduslikult analüüsida, järgides teatud meetodeid ja samme.

Tühjad ja uued ideoloogiad

Peame mõistma, et kõik need aspektid ning mõtteviisi ja tegutsemisviisi üleminek ja muutumine ühiskonnas, mis jäi suureks tühjaks nende inimeste jaoks, kes ei suutnud kohaneda.

See moraalne, intellektuaalne või sotsiaalne tühimik tõi kaasa uute ideoloogiate loomise ja edendamise.

Just sel ajal ja koos sotsioloogia tekkimisega algab kogu inimõiguste liikumine, põhjus, intelligentsus, kriitiline ja teaduslik mõtlemine..

Masinate esilekerkimisega ja industrialiseerimise algusega kolisid suured massid maalt linnale, et neil oleks parem elukvaliteet.

Tootmismeetodite muutmisel suurenesid sotsiaalsed probleemid ja omakorda kasvas uudishimu nende järele.

Pioneerid

Arvatakse, et nende uuringute peamised pioneerid ja need, kes hakkasid alustama sotsioloogia mõistet, olid Henri de Saint-Simon, Auguste Comte ja Karl Marx.

Igaüks neist tegi erinevaid uuringuid ja panuseid konkreetsetes valdkondades. Näiteks keskenduti Henri de Saint-Simonile, et analüüsida ja juhtida tähelepanu sellele, et ühiskonnana on meil erinevad mustrid, mis võivad sageli olla teadvuseta.

Comte ja tema mõiste

Augusto Comte toetas sotsioloogia määratlust: "See on vastutav kõigi sotsiaalsete nähtuste uurimise ja mõistmise eest teatud seaduste kaudu", olles esimene, kes kasutas sotsioloogia terminit, et viidata sellele kontseptsioonile.

Aastaid hiljem võttis sõna Briti Herbert Spencer ja seega anti sellele tööle ja väljendusele suurem järjepidevus, saavutades selle, mida me tänapäeval kui sotsioloogiat teame.

Klassi võitlus

Teisest küljest alustas Karl Marx oma klassi võitluses ühiskonnas õpinguid ja kehtestas peamise eelduse, järelduse, mis tuli pärast tema isiku erinevaid analüüse:

„Kogu ühiskond on olulisem kui selle osade ja rühmade summa. Tema jaoks mängib klassi võitlus ühiskonna arengus ja arengus olulist rolli..

Selles sotsioloogiliste uuringute varases perioodis domineerisid nad ja käsitlesid selliseid mõisteid nagu konservatiivsus, liberalismi ja radikalism.

Need tingimused kehtivad kuni tänaseni ja kuigi nad on olnud variatsioonide ohvrid, on neil alati mõningane mõju sotsioloogia lähteainetele.

Sotsioloogia algusest kuni tänapäevani

Sarnaselt paljudele sellel ajal ilmnenud mõtetele ja sotsiaalteadustele püüdis sotsioloogia ennast tõestada kui religiooni või eluviisi.

Sotsioloogia tugineb oma peamisele teooriale kui inimesele, me ei tegutse instinktide või loomulike otsuste alusel, vaid vastupidi, meil on alati - suuremal või vähemal määral - igasuguseid mõjusid, olgu need siis kultuurilised, poliitilised või ajaloolised.

Sotsioloogia tuvastab, et üksikisikutena reageerime suurte sotsiaalsete rühmade soovidele ja me elame, et vastata ja vastata nende elanike ootustele, kus me elame.

Aja möödudes töötasid need kontseptsioonid välja ja mõtlesid veelgi rohkem erinevatelt filosoofidelt, keda peetakse jätkuvalt sotsioloogia lähteaineteks ja ehkki ehkki nad ei olnud asutajad, panid selle sotsiaalteaduse suure panuse..

Üheksateistkümnenda sajandi kõige silmapaistvamate seas on Herbert Spencer, Emile Durkheim, Max Weber, Max Scheler või Bronislaw Malinowsky.

Tänu neile on teadmised terviklikust sotsioloogiast, statistilistel andmetel põhinevast sotsioloogiast, bioloogiliste kärbete sotsioloogiast, fenomenoloogiale keskendunud sotsioloogiast..

Tänu nendele suurtele mõtlejatele, kes on huvitatud sellest, miks ja kuidas asjad on, et meil on praegu suured sotsioloogilised teoreetilised alused ja selle sotsiaalteaduse kaudu, saame me maailma mõista teisiti.

Võib-olla olete huvitatud sotsioloogia assotsieeruvatest harudest ja distsipliinidest.

Viited

  1. Barbalet, J. (2005). Smithi Sentiments (1759) ja Wrighti kired (1601): sotsioloogia algus. Briti sotsioloogiaajakiri, 56 (2), 171-189. Välja otsitud: onlinelibrary.wiley.com.
  2. Boudon, R. (toim.). (2001). Väärtuste päritolu: essentsid uskumuste sotsioloogias ja filosoofias. Tehingute kirjastajad. Välja otsitud aadressilt books.google.com.
  3. Bowker, J. (1974). Jumala mõistus, sotsioloogilised, antropoloogilised ja psühholoogilised lähenemised Jumala mõttele. Välja otsitud andmebaasist: philpapers.org.
  4. Gallino, L. (1995). Sotsioloogia sõnaraamat. 21. sajand. Välja otsitud aadressilt books.google.com.
  5. Knapp, P. (1986, september). Hegeli universaalne Marxis, Durkheimis ja Weberis: Hegeli ideede roll sotsioloogia alguses. In Sociological Forum (Vol. 1, nr 4, lk 586-609). Kluwer Academic Publishers. Välja otsitud: link.springer.com.
  6. Popper, K. R. (1957). Avatud ühiskond ja selle vaenlased. Välja otsitud: sidalc.net.
  7. Swedberg, R. (1994). „Euroopa” idee ja Euroopa Liidu-A sotsioloogilise lähenemise päritolu. Zeitschrift für Soziologie, 23 (5), 378-387. Välja otsitud andmebaasist: degruyter.com.