6 Erinevused kommunismi ja sotsialismi vahel



The erinevused kommunismi ja sotsialismi vahel need on peamiselt poliitilised, majanduslikud ja ideoloogilised. Kommunism ja sotsialism on poliitilise, majandusliku ja sotsiaalse organisatsiooni kaks hoovust ja vormi, mis on aastate jooksul tavapäraselt üksteisega segi aetud..

Kuigi mõlemal on sarnased alused, on neil ka palju erinevaid aspekte. Midagi on kindel: mõlemad on kapitalismi vastased positsioonid.

Kommunism sai alguse Karl Marxi mõttest tööstusrevolutsiooni kõrguse ajal. Marxit peetakse ka sotsialismi üheks peamiseks mõjutajaks, välja arvatud Robert Owen, Pierre Leroux, George Bernard Shaw jne..

Sotsialismi peetakse paindlikumaks ja vähem äärmuslikuks kui kommunism, kusjuures selle rakendamisel on vähem kalduvust moonutada.

Kommunism on selle rakendamisest ja ajaloolisest vastupidavusest tunduvalt rohkem tuntud näiteks sellistes riikides nagu Venemaa, Hiina ja Kuuba.

Vaatamata nende erinevustele ja mis on sisuliselt mitte samad, on nüüd riike, kes võivad esitada kommunistlike ideede poliitilisi süsteeme ja sotsialistliku baasi majanduslikke seadmeid.

Peamised erinevused kommunismi ja sotsialismi vahel

Poliitilised erinevused

Kuigi võib öelda, et nii kommunism kui ka sotsialism on pärit marxistlikust ideoloogiast, on nende poliitilised tagajärjed erinevad.

Mõlemad pooldavad sotsiaalsete klasside vähendamist või kõrvaldamist, kuid ainult kommunism annab riigi struktuuride sekkumise ja muutmise jaoks olulise tähtsuse..

Kommunismi konsolideeritakse, kui riik rakendab praktikas suuniseid klassiühiskonna ja eraomandi kaotamiseks, ressursside ja tootmisvahendite ülekandmiseks kodanikuühiskonnale.

Samas võib sotsialismi avaldada ja ellu viia ilma riigi sõltuvuste ja institutsioonide sekkumiseta.

Sotsialism võib sündida kapitalistlikus süsteemis ja muutuda tugevamaks erinevatel tasanditel. Seevastu kommunismi eesmärk on puhastada ja likvideerida kõik kapitalistliku süsteemi märgid kõigil tasanditel.

Majanduslikud erinevused

Sotsialism on sisuliselt sotsiaalse organisatsiooni süsteem, mis põhineb majandusel, samas kui kommunismil on suurem mõju poliitilistele aspektidele.

Peamiseks erinevuseks majanduslikus aspektis oleks sotsialismi puhul tsentraliseeritud valitsuse olemasolu, mis omaks ja valdaks kõiki ressursse ja tootmisvahendeid, mis vastutab nende õiglase jaotamise eest ühiskonnas.

Sel viisil jagatakse kaupa vastavalt kodanikuühiskonna suutlikkusele ja tegevusele, seega on valitsusel palju selgem levitamise mõiste..

Sellisel juhul käitub kommunism erinevalt, kuna see ei paku valitsust, mis on töö klassi kaupade valdaja ja kommunistliku stsenaariumi puhul eraomandi puudumise tõttu, a. kollektiivse omandiõiguse üle kaupade ja ressursside tootmise ja turustamise vahenditega.

Kommunistlik ühiskond peab tagama elanikkonna vajaduste rahuldamiseks suure hulga ressursse ja kaupu, muutes töö meeldivaks ja vastutustundlikuks tegevuseks..

Omandi ja vara erinevused

Kommunism erineb eraomandi kaotamisest ja selle olemasolu eitamisest, arvestades seda, et see ületab riigivara ja ühiste kaupade rakendamise..

Kaupade ja tootmisvahendite üle teostab kontrolli kogukond ja nad ei allu kunagi individuaalsetele huvidele..

Samas võib sotsialism eristada kahte liiki vara ja kaupu. Tunnistab isiklikku vara ja vara, nagu kõike, mis kuulub üksikisikule ja mis on saadud tema töö vilja kaudu.

Mis puutub kinnistutesse ja kaupadesse, mis mõjutavad majandussüsteemi tootmist ja säilitamist, kuuluvad need seaduslikult riigile, kuigi neid kontrollib ja haldab kogukond.

Religiooni ja uskumuste erinevused

Kommunism lükkab tagasi religiooni ja igasuguse metafüüsilise veendumuse. Iga kommunistlikku riiki peetakse ametlikult ateistlikuks riigiks.

Praktikas, kuigi riik ei tunnista ametlikult ühtegi religiooni, võib tema kodanikel olla teatud vabadus usu suhtes, mida nad soovivad tunnistada..

Sotsialismi puhul on levinum usu- ja veendumusvabadus. Ehkki sotsiaalse ja majandusliku iseloomu tõttu on olemas uuringud, mis kinnitavad, et sotsialistlik süsteem edendab sekulaarsust, st maailmavaadet, mis põhineb praegusel elul ja ettekujutustel, ilma et see toetaks kõrgemat ja ebaolulist olemust.

Vaba tahte ja ühiskondliku elu erinevused

Kuigi kommunism toob välja, et selle süsteem soodustab kollektiivset osalemist riiklikes otsustes, on rahvahääletuse demonstreerimise kaudu näidatud vastupidist, kondenseerides kogu võimu väikeseks rühmaks, mida peetakse proletariaadi esindajaks, mis tingib kollektiivse võtmise otsuste propageerimise, esitamise ja represseerimise kaudu.

Sotsialism kujutab endast suuremat individuaalset otsustusõigust omavat struktuuri, mis austab tsiviiltasandil teatavaid sotsiaalseid aspekte.

Kui aga tegemist on tootmisvahendite ja -süsteemide üle otsustamisega, siis on riigil ja selle valitsusel õigus otsustada. Populaarne valimisõigus piirdub muude aspektidega.

Ideoloogilised erinevused

Nende teoreetilise päritolu tõttu sünnib mõlemad hoovused domineerivas ideoloogias. Kommunismi puhul väljendab see kapitalistliku süsteemi täielikku tagasilükkamist ja selle eesmärk on selle kadumine kommunistliku ettekirjutuse kaudu.

Kommunismi ideoloogilised instrumendid: sotsiaalsete klasside kadumine, üksikisikute võrdsuse saavutamine; kollektiivsed assigneeringud riigi sekkumise ja kõikide kaupade õiglase jaotamise kaudu; töötada kodanike põhivastutusena poliitilise ja majandusliku süsteemi ees.

Sotsialism toetab üksikisiku vajadust ja tähtsust, et neil oleks juurdepääs kõikidele ressurssidele, kaupadele ja põhiteenustele, et nad saaksid ühiskonna kodanikuna täita ja elatist teenida; suured tootmisharud on riigi ja kodanike vahelise töö tulemus, tagades seega, et saadud ressursid ja kasu saavad sellest kasu osalusühiskonnale..

Viited

  1. Blackburn, R. (1994). Pärast sügist: kommunismi ebaõnnestumine ja sotsialismi tulevik. Mehhiko, D.F.: UNAM.
  2. Durkheim, E. (1987). Sotsialism . Akal väljaanded.
  3. Heredia, F. M. (1989). Che, sotsialism ja kommunism. Havanna: Ameerika maja.
  4. Katz, C. (2004). Kommunism, sotsialism ja üleminek, eesmärgid ja sihtasutused. Kuuba: mässud.
  5. Onfray, M. (2005). Filosoofia vastand. Madrid: EDAF.