Arheoloogilise antropoloogia taust, millised uuringud ja näited

The arheoloogiline antropoloogia See on ehituses kasutatav teadus, mis kasutab nii arheoloogia kui ka antropoloogia tehnikaid. Püüab teada ühiskondade sgrafasid moodustavate kultuurisüsteemide vastastikust mõju; see tähendab, et need puuduvad kirjalikult.

Viimasel ajal on see teadus arenenud uuritud rahva materiaalsete ja mittemateriaalsete ilmingute uurimisel. Selleks on sellel oma teoreetiline ja metoodiline organ. Selle teaduse lähtepunktiks on püüdmine selgitada, kuidas nad olid ja kuidas inimesed muinasajast suhtlesid.

Selle algne alus oli arheoloogiliste väljakaevamiste materjalide uurimine. Kuid otsing viis arusaamisele, et see võib aidata mõista kõiki iidseid, kaasaegseid ja kaasaegseid kultuure.

Juba kadunud kultuuride analüüs saavutatakse diakrooniliste uuringutega, kaugel teadlaste kogemustest. Kaasaegsete antropoloogiliste kultuuride uurimist alustatakse sünkroonilisest analüüsist lähtuvalt ekspertide kogemustest.

Indeks

• 1 Taust
  • 1.1 Mis on antropoloogia?
• 2 Arheoloogiakoolid
• 3 Mida arheoloogiline antropoloogia uurib??
• 4 Uuringute näited
• 5 Viited

Taust

Need, kes olid esialgu haudade rüüstajad, andsid inimestele, kes olid huvitatud teadmistest, rohkem kui aarded. Selline juhtum oli Heinrich Schliemann (1822-1890), kes on sündinud Mecklenburgis (Saksamaa), alandliku protestantliku pastori poeg. Poiss armus Iliad ja Odüsseia sest tema isa luges neid enne magamist.

Poiss oli kolm talenti: keele potentsiaal, ettevõtlusvõime ja suur uudishimu. Kui ta oli 20-aastane, rääkis ta 13 keelt, selleks ajaks, mil ta oli 30-aastane, oli ta juba ärimees ja 50-aastane kaevas Troy ja andis elu arheoloogiale.

Arheoloogia kujunes kiiresti ja sai teaduse iidsete kultuuride kirjeldamiseks ja tõlgendamiseks. See teadus uurib konstruktsioonide, kunstiteoste, tööriistade ja erinevate kirjutamisviiside kaudu.

Täpselt üks kultuuridega seotud probleemidest on see, et neil ei ole oma Rosetta kivi. Ta lubas ekspertidel Egiptuse hieroglüüfi mõista, sest ta oli tõlkinud kahes erinevas juba teadaolevas kirjutises.

Mis on antropoloogia?

Antropoloogia on teadus, mis uurib inimesi nii nende füüsiliste omaduste kui ka kultuurilise tootmise jaoks. See on välja töötatud üheteistkümnendal sajandil ja selle uurimist on võimalik teha usuliste dogmade katkemise ja teaduse tekkimisega, mis ei mõjuta usku.

Kuid antropoloogiline teadus jõudis kahekümnendasse sajandisse veekindlate ruumidega, pimedate aladega. Kirjalike dokumentide puudumine takistas sageli kultuuri ja selle peategelaste mõistmist.

Esimese poole sajandi jooksul tähistasid uurimist eurooplased ja nende arheoloogilised ettepanekud. Selle protsessiks oli esemete väljavõtmine, esilekerkimine, klassifitseerimine ja maksimaalse süsinikdioksiidi 14 määramine.

Arheoloogia koolid

1962. aastal kirjutab Ameerika Lewis Binford Arheoloogia kui antropoloogia. Seal pakub ta välja metoodika inimese artefaktist õppimiseks.

Viis aastat hiljem arheoloog Kwan Chi Chang, ka Ameerika Ühendriikidest, arendab põhjaliku nägemuse tulemuste mõistmiseks. Kahe avatud uue tee vahel, mis on tuntud kui Ameerika arheoloogia.

Protsessis käivad mitu kooli paralleelselt. Klassikaline töötab objekti enda arvutamisel ja analüüsimisel. Evolutionist keskendub muutustele keskkonnas.

Kolmas kooliprotsessor võimaldab õppida objekti ja mõista inimese kohanemist keskkonnaga. Lõpuks ilmub süsteemne süsteem, mis põhineb struktuuri mõistmisel ja uuritud elemendi ümber toimunud sotsiaalsetel protsessidel.

1995. aastaks oli selle teaduse idee juba integreeritud ülikoolide uuringutesse, dokumentidesse ja ettepanekutesse. Selles teaduses sünteesitakse antropoloogia ja arheoloogia protsessid.

Mida arheoloogiline antropoloogia uurib?

Kvalitatiivsest lahkumisest lähtudes püüab ta mõista mitte-kirjaoskaid ühiskondi kolme allsüsteemi kaudu. Selleks vaadake esmalt läbi tehnoloogiline; see tähendab tehnilisi elemente, kõiki seadmeid või seadmeid, mis on projekteeritud ja valmistatud inimeste poolt.

Siis läheb see sotsiaalsele organisatsioonile: sotsiofaktide elemendid. See puudutab immateriaalseid või immateriaalseid konstruktsioone. Need on sugulussuhted, uskumuste kujutised või sotsiokultuurilises konventsioonis esinevad soovituslikud struktuurid.

Kolmandal kohal on ideoloogilised: ideofaktide elemendid. Nad on konstruktsioonid mõtteviiside implanteerimiseks kui võimupidajate sotsiopsühholoogilise domineerimise vahendiks.

Seejärel põhineb arheoloogiline antropoloogia objektidel, sotsiokultuurilistel ja ideoloogilistel struktuuridel, et uurida inimesi, kes neile elementidele keha annavad. Selle eesmärk on mõista ja tajuda kultuuride evolutsioonilist rida.

Näited uuringutest

Selle teadusega saab mitte ainult uurida eelajaloolisi kultuure, vaid ka palju kaasaegseid. Eesmärgiks on teada neid kultuure, mis isegi ilma kirjalikult loovad suulisi jutustusi, muusikat, laule, usulisi ettepanekuid ja sotsiaalseid konventsioone.

Igas maapiirkonnas, kus kirjalik väljendus on null, võib arheoloogilist antropoloogiat pühendada sotsiokultuurilise nähtuse mõistmisele selle terviklikust tootmisest. Siin on mõned konkreetsed juhtumid:

- Teaduse hulka kuulub ka uuring, mis käsitleb selliseid teadmisi, nagu näiteks Francisco Gómez Bellard Complutense'i ülikoolist. Selle eesmärk on selgitada selle menetluse põhjuseid kirjalikult ilma erinevates ühiskondades.

- Samuti võiks töötada selliseid sotsiaalseid konstruktsioone nagu graffiti. Seintele kirjutatud sügavusest võivad nad avaldada seal väljendatud ühiskonna tunnuseid.

- Sa võiksid uurida Ladina-Ameerika kultuuride vaimsete rituaalide iidseid väljendusi.

Viited

1. Bellard, F. G. (1996). Krematsioonide antropoloogiline analüüs. Complutum Extra, 6 (2), 55-64. Juriidilise meditsiini kool. Arstiteaduskond Complutense'i ülikool. Hispaania Välja otsitud andmebaasist: books.google.es
2. Rodríguez, J. A. (1986). Teoreetiline ja metoodiline planeerimine viitas uurimisprojektile. Rahvusliku antropoloogia ja Ladina-Ameerika mõtte instituudi sülearvutid, 11, 163-191. Argentina Taastatud: revistas.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, G. R. (2001). Hõõguma Pits: arheoloogiline mõte Binfordi ja Hodderi vahel. Minius: Ajalugu, kunsti ja Xeograafia osakond, (9), 9-24. Vigo ülikool Hispaania Välja otsitud: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, arheoloogiline antropoloogia. Taastati aadressil: sociologyguide.com
5. U.C. Santa Cruz Arheoloogiline antropoloogia. Välja otsitud andmebaasist: anthro.ucsc.edu