Abraham Mauricio Salazar Biograafia ja teosed

Abraham Mauricio Salazar on India Nahuatl maalikunstnik, sündinud 1957. aastal San Agustín de Oapánis, Mehhikos. Salazar on oma kunstilist karjääri arendanud esivanemate tehnikate abil, mida ta on lapsele saatnud tema isa ja teiste sugulaste poolt..

Neid meetodeid kasutavad ikka veel mitmed kunstnikud, mitte ainult selle esivanemate traditsiooni säilitamiseks, vaid selleks, et olla platvormiks, et lugu teisiti edastada. Salazari sündimise koht on väike maa-linn Tepecoahuilco del Trujano vallas, Guerrero osariigis, Mehhiko edelas..

Praegu elab kunstnik Oaxaca osariigis, riigi edelaosas. Salazar sündis Nahuatl kogukonna perekonda, mis oluliselt mõjutas tema isiklikku arengut ja isegi tehnikaid, mida ta oma töödes kasutas.

Indeks

• 1 Salazari elulugu
  • 1.1 Nahuatl'i järeltulija
• 2 Amaatpaberi kasutamine
  • 2.1 Pidev traditsioon
• 3 Töötab
  • 3.1 Teema
  • 3.2 Näitused
  • 3.3 Raamatud ja illustratsioonid
• 4 Viited

Salazari elulugu

Nahuatl'i järeltulija

Abraham Mauricio Salazar sündis ja kasvas üles perekonnas, mis kuulub kogukonnale, mis koosneb enamasti iidse maiade järeltulijatest, eriti Nahuatl hõimudest..

Nahuatl liini kuulumine on otsustav. Nahuatl olid võimas rühma, mis oli väga arenenud majanduslikus ja sõjalises kunstis: iidne Anahuac. Kui eurooplaste sõjajõud Nahuatlit nõrgestasid, nimetati neid actekideks või meksikadeks.

Nahuatl edastas oma kõige tähtsamaid teadmisi (nii vaimsetes kui maistes küsimustes) piltide kaudu. Selle tõestamine on maiade koodeksid, mis on koostatud taimsete kiudude lehtedel juba sajandeid enne Euroopa sissetungijate saabumist. Aabraham võtab selle tehnika oma esivanematelt ja värvidelt amateeritud paberile.

Amaatpaberi kasutamine

Amate paber on valmistatud vanadest meetoditest Jonote'i puukoorest. Enne Euroopa sissetungi Ameerika maadesse kasutasid põliselanikud seda rolli teatud teabe edastamiseks. Lisaks sellele kasutati seda kõige olulisemate andmete salvestamiseks.

Kuid pärast invasiooni lükkasid eurooplased selle meetodi tagasi ja sundisid asunikke kasutama Euroopa paberit.

Sissetungijad mitte ainult ei püüdnud hävitada materiaalset rikkust, mille nad leidsid mandril, mille nad just jõudsid, vaid ka püüdsid kõrvaldada kultuuri, mis iseloomustas algupäraseid elanikke ja kehtestas omaenda.

Selle näide on suurte religioossete hoonete ehitamine iidsetele paikadele, mis olid algupärastele elanikele püha.

Sissetungijad läksid nii kaugele, et keelata algsetel elanikel kasutada oma keelt ja sundida neid "tsiviliseerima" hispaania keele õppimise kaudu. Ka sissetungijad keelasid teatud rituaalide praktiseerimise, mis isegi surmaga hukka mõisteti.

Pidev traditsioon

Paljud olid nende põliselanike strateegiad, et nende kultuur ellu jääda. Vaatamata Euroopa mandaadile keelata amateeritud paberi tootmine ja kasutamine, jätkus see. Amate paberi tootmine ei kadunud kunagi täielikult.

Ruumid jätkasid amate tootmise ning sellega seotud tegevuste ja rituaalidega. See juhtus eriti Puebla ja Veracruzi mägipiirkondades, just Oaxaca naaberriikides, kus Salazar praegu elab..

Töötab

Sellel taimepaberil on see, et Abraham Mauricio Salazar teostab oma pilditööd. Selle taimse vormingu kasutamisega näidatakse uhkust ja vastupidavust, mis jätkub juba sajandeid tagasi, nii palju inimesi, kes elasid. 

Teema

Salazar ei kasuta mitte ainult paberi koore või amateeritud paberit, et säilitada oma esivanemate rahvaste traditsioone, kuid sellel kujul välja töötatud teema edastab ka avalikkusele originaali identiteediga seotud faktid..

Igaüks, kes jälgib nende teoseid, saab tunda osa oma aborigeenide vendade tavadest, harjumustest, traditsioonidest ja nägemisviisidest. Salazar kasutab ka oma kunstilisi oskusi, et hukka mõista tingimused ja kuritarvitused tema väärikuse, tavade, ruumide ja looduse vastu..

Otsi peegeldust

Salazari kunstiline väljendus ei püüa mitte ainult rõõmu tunda ja üllatada, vaid ka sellest kaugemale. Räägitud lugude kaudu püüab Salazar avalikkust kajastada ja saada neile teatatud juhtumi suhtes solidaarsussideme.

Selleks, et tema sõnum edasi minna, püüdis Salazar moodustada liite. Ta oli seotud oma vendaga Roberto Mauricio Salazariga ja kahe sõprade maalikunstnikuga: Felix Camilo Ayala ja Juan Camilo Ayala. Nende juures tegi ta palju töökohti ja osales mitmetel näitustel.

Näitused

Üks viis oma töö tutvustamiseks koos oma venna ja sõpradega oli selle näitamine rahvuslikel näitustel külastava avalikkuse rõõmuks ja peegelduseks. Mõned neist näitustest on järgmised:

- "¡Provecho! Püsiva kogumise maitse ", 1999.

- "Mitmekesisus: püsiva kogumise muljed", 2001.

- "Aafrika kohalolek Mehhikos: alates Yangast tänapäevani", 2006. aastal.

Raamatud ja illustratsioonid

Worldcat.orgi sõnul on Salazari kirjastajad:

• Magic-aknad: joonised. Princeton, NJ: The Squibb Gallery, 1985.
• Päevade maagiline tsükkel: Mehhiko põliselaniku küla tunnistus. Antonio Saldívar; Abraham Mauricio Salazar; Riiklik hariduse arendamise nõukogu (Mehhiko); Mehhiko Avaliku hariduse sekretariaat. Väljaannete peadirektoraat. 
• Girón, Nicole ja Abraham Mauricio Salazar, El Barrio. Patria, Mehhiko, D.F. 1983.

Viited

1. Macías, P. (2015). Algodoonid B.C. CD Rohkem Mehhiko põhjaosas. Taastatud: cuervos.com.mx
2. Hersch, P. (2014). Maal koorepaberil kui tundlikkuse ja võitluse väljendus: Guerrero San Juan Tetelcingo tammi vastu võitlemise kalender. Ajakiri Mässuliste vulkaanis. Välja otsitud: enelvolcan.com
3. Monzón, M. (2009). Põlisrahvaste sisserändajate majandustegevus. World Village Magazine. Välja otsitud: saber.ula.ve
4. Raby, D. (2014). Zopilootide toidud. Amérique Latine Histoire et Mémoire. Les Cahiers ALHIM. Välja otsitud andmebaasist: journals.openedition.org
5. Papel Amate, Mehhiko pre-hispaania pärand. Travel By Mexico Magazine. Välja otsitud andmebaasist: travelbymexico.com
6. Minu linna nimetatakse San Agustíniks. Mehhiko raamatud .MX. Taastatud: librosmexico.mx